какова обр%тается въ книжиц•Ь вмянуевой: Sciagra-

»phia sacra«. 5) Предложены бьив студентамъ въ силлогиств-

ческомъ порядк± противныя православному съ

отчетлвымъ и иоанымъ pa3p•bIneHieMb оныхъ я наковеаъ »от-

правлена диспута пубаичная«.

Приводимъ два образчика домашвихъ диспутовъ во классу

богословскому и ФИЛОСОФСКОМУ. Напередъ зам%твмъ, чт въ

вачахЬ ихъ обыкновенно представляема бьиа ртчь, служившая

Мкотораго рода BcTynzeBieMb, и потомъ уже предлагалась вз•

“ствая тема, какъ предмо pa3cyzaeHiR. Впрочемъ это ве

было genpeMtggeMbIMb закономъ; вт весьма многвхъ домашнихъ

диспутахъ двло начиналось прямо съ

Диспутъ Вогословсмй.

рзчь ПРЕДЪ ВОЗРАЖЕНIЯИВ.

Всевогупјй Творецъ, производя изъ Be6HTiz въ разлчные

творенШ роды, благоволил возвеличить челов%ка какъ текъ

и внутренниви совершенствами предъ протчПши c03a8Hian•. ибо укра-

сил его Лпотою образа своего. Обрезъ сеи наипаче въ правон

разут и вон. въ свободђ и Онъ разуп

понимал ясно глубину таинъ и сокровенный творе\ЈИ союзъ

проникал удобно. Непорочная его вола, повинуась владычеству разума,

избирада изъ тысячи добръ наИлучшее. Страсти. не зная тлетворности,

наблюдали мирное couacie. Чувства. сядуя предводительству разува-

не вежду собою свир%поИ воины. ТЬло его не знало боязни—

дороги кь смерти, и все его естество исполненпо было 6e3cMepTia. Все-

благМ Зиждитель желая, чтобы онъ въ семь бпжеввоиъ пре-

был всегда непрем%ненъ и предварян печиьвыя cHncTBia предписал

еиу запов%дь cio: ота всякаго дреза • cRNio снљси. ота Древа же еже

рап•хвти доброе и лукавое, не снтсте отб него. CBtTb сен истиины

боле усугубить могутъ возражетйя.•

Потжете богословское. Богъ, создавши челов%ка блаженныиъ, хо—