врвчинъ — отрицаю. »СЛд. уму челов%ческоиу ириичествуптъ

евоИстваа —отрицм и говорю: првда что уму челов•чеокоиу

тричествуетъ ввчвость въ конца, а ие въ ва—

чада, также и 3HaHie будущихъ вещей тЬхъ, которыа зависят» отъ

тественныхъ причиня но не ариичествуетъ 8BaHie Вхъ, которыя не

зависать отъ естнтвенныхъ приинъ.

Настою. Но ул челов%ческШ предувнаетъ вещи, не за-

висапја отъ естественныхъ причинъ, сядов. pttnenie недовольно. До-

козам.ислао внесикое. Сивиллы предузвааи и вредсказап poueHie

Христово, САД. увь •aeaojqecsil предузнаетъ вещи, не завишиЈа оп

естественвыхъ причинъ.

рвДњмя вреДвДу•щее Ситцы предузиии в предоп—

зап pozaeHie Христово сапи своииъ увоиъ—прицаю,• слышавши, во-

жетъ быть, пророчества о Христов% отъ iyaehckoh церкви,

или по особенноиу нвкоеиу 0Tkp0BeBio — позволяю. »СЛд. уиъ

»челов%ческш предузнаетъ вещи, везависяијя отъ естествен-

»выхъ причинъа — очищаю смДствЈе и гоеорю: воиетъ статься. что

Сивиллы предузнан pozaeHie Христово: ио до сего ови овоивъ увоиъ

доВтв не иогли, а развь увьдомиись или отъ пророчествъ, бювшихъ въ

iyaelcko\ церкви или по особенноиу 0Tkp0BeBio

Насмю и Доказываю втфую часть, что логика • ве попавыпетъ

правил, по которыиъ уиъ вожетъ разсуждать истину. Котора• наука

учин составлять pagcyxaeeia локныя, та Маука не показываетт приял,

по которыиъ уиъ иожетъ разсуждать истину.

От—аю, раздыяя хевиее предломже Логика учит“ состав—

лить pagcyzaeHia ложвыя съ чтобъ ихъ убВгать—поввомю; чтоб•

вхъ принимать и употребить — отрщаю.

Настою. Но логика учить составлять ложныя съ тЬМ%,

побь ип принииать и употреблять. Иоказате.иство вкесенвое: ко—

тори наука показываетъ правида TBkia, которыя учатъ утверждать то,

что долвво отрицать, отрицать то, что должно утверждать: та наука