на ства приваенвы,в.• Заакт Вмене зпго всВянъ есть

въ сердце Адамово изъ начала naaeBiR — позволяю; изъ начала созда=

ни—отрицаю. »Убо первый челов•къ, кажется, въ ие полу—

»чилъ воля преклонной кь добру« —отрицаю и говорю: прах

вда, что злакт с±иене злато вс•Ьанъ въ сердце Адамово посредствоиъ

Hckymeuia и Адамовыиъ изъ начала паде—

Hia, а не изъ начала couaHia.

Настою. Но кажется, что злакъ сьиеве злато вс%янъ въ сердце.

Адамово изъ начала создан(я. Убо, кажетса, что первый челов%къ мвт

не получил воли преклонной кь добру. Допшм.ипт

внесение. Челов%къ изъ начала созданЈа, кажется, не был праядм;

убо, кажется, что злакъ с%иене злато всьянъ въ сердце Адамово изъ

начала 003“Hia. Доваавва.ю пре—щее. Первову чеаов%ку и8ъ

чала . couaHia дань быхь закону, убо человкь изъ начала ках

жется, не был праведный. Доказываю пос.—юцее (1 Тиио•. 1. 9)

праведнику• закон ве л—шш, или не подожевъ; убо ежели первому

челов±ку взъ начала couaBia дань был законъ отъ Бога, •то кажетсд

что не был онъ праведный.

Отвљцаю на слова св. Тостом. Праведнику заковъ ве лежвгъ

или не положень насиљно и прркиттъ—

позволм, ибо праведникъ охотно стремитсв кь закона и

свободенъ отъ np0kNTia закона Праведнику не лежит•ь ввковъ обя—

— отрщаю, ибо обязательство закона до всьхъ простираетсщ

и потопу хота первоиу 'ie.i0BtkY отъ начала создат и дань быль оп

Бота законъ, не сЛдуетљ, что онъ ве быхь преведныи, ибо онъ вон

его добровольно исполнять и свободевъ быль отъ np0EHTiH его.

Доказываю вторую часть, что пчеловВкъ кажется по

особенваго промысла не сподобилса«:— Сирахъ говорить (ХУ,

14): Бои изб начала сотвори человњка. и оставм его Вб рушь прошво—

его; убо кажется, что челойкъ

промысла не сподобился.

Отвљцаю ва слова приведенная.

свободная и совершенная воин перваго

изъ особевпго промысла.

по особеннаго

Оными словами изображается

человька, а не его