460
сдвдвАго особымъ дофмъ; иначе какъ Beoepcxii ворозь
Мла ве р%шидся бы просить Кири.ида, тавъ въ
Кирилјъ не согдасидся бы принять на себя родь примирителя
между Б'ђдою и и свата между двтьми ихъ. Управ-
мя нВскодько Ать Тиами Кирииъ отправился
просить ВЪ этомъ лишь
того, какъ самъ быль признань въ своемъ великокня.
жикомъ достоинстй отъ монгодьскаго хана. Нужно думать,
что naTpiapxb, Мануидъ И ут-
вердидъ Кирииа въ митрополита бвъ ора-
Во первыхъ трудно было uaTpiapxy вявить какой либо
протесть противь Кирилда; такъ какъ naTpiapxH будучи из-
гнанн изъ Константинополя датинянами уже Мскољко двть до
того времени жили въ НИМ, и, сд%доватедьно, не игли под-
держиить свое на и съ удитвоиъ
управлять ед дыми. Во вторыхъ puopie и
Руси монголами Влади ее теперь не на столь-
ко привлекательною чтобы фились уси-
ленно поддерживать въ ней свое прежнее а райво и
митрополиты изъ грековъ не совсЬмъ охотно теперь мони идти
въ РосАю, чтобы управлять опустошенной и пора-
бощенной страны, требовавшею отъ нихъ въ такоџъ
только трудовъ и Какъ бы то ни бы.то, только съ
подитическимъ Руси монголами начинается заря
церковнаго ея отъ константиноподьскаго пр-
стола. Тяжедыя испытанјя, въ это время церковь
съ государствомъ, сбди{иди ихъ въ своихъ взаимныхъ интер—
с.ахъ и цјляхъ и постепенно воспитывали въ необхо-
димой свободы отъ посторовняго Митрополиты иска-
ди опоры въ князьяхъ, князья—въ митроподитахъ, и такимъ
образомъ шмеиенно выяснялись и развитлись, съ одной сто-
роды, идея единодержавнаго русскаго государства, съ другой—
(%разъ самостоятельной русской церкви. k,0BcTaHTBB0H0JWkie
снова въ Константинополь, и снов
въ очевидно не вдругъ и не съ охо-