460

сдвдвАго особымъ дофмъ; иначе какъ Beoepcxii ворозь

Мла ве р%шидся бы просить Кири.ида, тавъ въ

Кирилјъ не согдасидся бы принять на себя родь примирителя

между Б'ђдою и и свата между двтьми ихъ. Управ-

мя нВскодько Ать Тиами Кирииъ отправился

просить ВЪ этомъ лишь

того, какъ самъ быль признань въ своемъ великокня.

жикомъ достоинстй отъ монгодьскаго хана. Нужно думать,

что naTpiapxb, Мануидъ И ут-

вердидъ Кирииа въ митрополита бвъ ора-

Во первыхъ трудно было uaTpiapxy вявить какой либо

протесть противь Кирилда; такъ какъ naTpiapxH будучи из-

гнанн изъ Константинополя датинянами уже Мскољко двть до

того времени жили въ НИМ, и, сд%доватедьно, не игли под-

держиить свое на и съ удитвоиъ

управлять ед дыми. Во вторыхъ puopie и

Руси монголами Влади ее теперь не на столь-

ко привлекательною чтобы фились уси-

ленно поддерживать въ ней свое прежнее а райво и

митрополиты изъ грековъ не совсЬмъ охотно теперь мони идти

въ РосАю, чтобы управлять опустошенной и пора-

бощенной страны, требовавшею отъ нихъ въ такоџъ

только трудовъ и Какъ бы то ни бы.то, только съ

подитическимъ Руси монголами начинается заря

церковнаго ея отъ константиноподьскаго пр-

стола. Тяжедыя испытанјя, въ это время церковь

съ государствомъ, сбди{иди ихъ въ своихъ взаимныхъ интер—

с.ахъ и цјляхъ и постепенно воспитывали въ необхо-

димой свободы отъ посторовняго Митрополиты иска-

ди опоры въ князьяхъ, князья—въ митроподитахъ, и такимъ

образомъ шмеиенно выяснялись и развитлись, съ одной сто-

роды, идея единодержавнаго русскаго государства, съ другой—

(%разъ самостоятельной русской церкви. k,0BcTaHTBB0H0JWkie

снова въ Константинополь, и снов

въ очевидно не вдругъ и не съ охо-