— 268 —

бора, подучали щедрые подарки и ва твиъ, схввясь вра-

сотою и умомъ, обыкновенно они выходил за мужь за ло-

дей самыхъ знатныхъ и богатыхъ.

На страницв CLXXIV (279), аббатъ разсвазываетъ свадь-

бу царя Михаиа бедоровича. Это иаъ его р•Ьд-

вой рукописи. Онъ говорить, что „царь Романо выбрал

себВ супругою дочь боярина Стрешне (Str—neu),

объявишь о своей свадьбВ, и что съ этой минуты начадись

приготовлетя кь ней, и царь назначиъ, жому исполнять

какую должность въ обрядь". Во первыхъ, что такое царь

Романо? Въ рукописи ваорное не свазано тавъ. Если ска-

гать вородь Бурбо или Бурбу, Императоръ ABcTpyhczit и

пр., то читатель не будетъ знать, о вомъ и о какомъ Ко-

ров иди Императорв идетъ рфчь. Семья, изъ которой про-

изошехь царь Михаигь бедоровичъ, назывиась не Романо,

а Романовыми; это w по русски произносится почти также

кань и Г. Во вторыхъ, выше г. Шаппъ сказиъ, что Евдокт

была дочь 6'Вднаго дворянина по имени Стрешне, а теперь

онъ ее назывветъ дочерью боярина это противорвчятъ на-

тимь стариннымъ обычаямъ; 6'Вдный дворянинъ, который

саиъ съ своими сиугами воздвиывиъ поле, не ион им%ть

титуда боярина, прежде его дочь не вышп за цари.

Въ третьихъ этого бјднаго дворянина авали ве Стрешне: а

Стрешневымъ. Въ четвертыхъ, кавъ своро выборъ цара

быгь объявденъ, то н•Ьтъ ничего удивительваго, что съ тои

минуты вачиись въ и что царь

распредшялъ доджности џя обряда. Въ рукописи г. Шапиа

свиано, что на день царь ходишь въ отцу сво-

ему naTpiapxy торжественно просить его couaciz на бракъ,

что потомъ онъ пошедъ въ церковь и просихъ у него, какъ

у uaTpiapxa, биагоиоветя, которое тотъ ему и диъ. На-

ходите вы въ этомъ что нибудь странное, любезный чита-

тель? Чтб до меня, то я вижу тутъ только великое уваже-

Bie сына въ отцу, который ванимиъ тогда первое м•всто

въ церкви; въ этому великому присоединиось

можетъ быть также и нвкоторое политическое

Подданные его, посд•Ь великихъ смутъ, причиненныхъ междо-

усобною войною, вЈроятно нуждались въ томъ, чтобы пра-

вительство внушало имъ YBazeHie въ ихъ обязанностнмъ;

царь, въ этомъ случај, подавиъ собе самый поучитель-

вый примјръ, всенародно исподняя свою обязанность пе-

редь отцемъ и потомъ испрашивая 6aarocZ0BeHia у главы

церкви. Аббатъ говорить: „патртрхъ держыъ р±чь въ

царю объ его прим'Ьрной покорности и объ его 6parB и

биагоиовихъ его ивоною Богородицы“. Эта рвчь ввроятно

могиа бы засвидјтеоствовать справеџивость свианнаго

выше. рвчи имвхи на нроы: у насъ, вавъ ц