— 82 —

тавъ быстро оставилъ посл±днюю? Мало этого, когда Петръ изъ Троиц-

каго монастыря возвратился въ Москву, царь 1оанвъ бросился кь нему

въ въ Успенсвомъ соборВ при народгђ, ПЕЪ бы видя въ немъ

спасителя. И быстрый разрывъ съ сестрой и радостную встржу

брата нельзя приписать одной дряблости характера 1оанна, который

до той минуты быль вполнВ въ рукахъ Софьи Алекс±евны. Такую

перем±ну ТОЛЬЕО и можно объяснить твмъ, что цари[ф Прасвовьћ,

супруг± 1оанна, сообщили,- со стороны Натальи Кирилловны, о сду-

хахъ, ходившихъ въ городв. Царица Прасковья, вонечно, сшђшила

искать опоры у мачихи еж мужа, для которой все равно было, отъ

Кого у царицы Праевовьи родились д±вочки, благо у Петра родился

сынъ. Слово ли въ слово было тавъ? Очень н±тъ; очень

вВроятно, что слухи превратили обстоятельство post hoe въ обстоа-

тельство ante hoe. Очень в»оятно, что дочерей у Тоанва

породило тотъ планъ, о воторомъ говорить Невидь. Точно также

можно думать, что въ свази съ этими семейными обстоятельствами,

особенно въ свази съ рождетемъ сына у Петра, пущены въ ходь

мысли о раздтлв царства на три части, изъ которыхъ трети

предназначались 1оанну и Софь±. ТолКи всякаго рода ходили на этотъ

счетъ, и царица Прасвовъя, изъ caMocoxpaHeHig, должна была сблизиться

съ Натальей Кирилловною. Петръ, съ своей стороны, не могъ забыть

этого момента семейной драмы и въ всей своей жизни

не забывалъ семейства 1оанна. Царица же Прасковья была одинаково

почтительна, вань въ мачихв своего мужа, тавъ и въ Петру и впо-

въ его второй супругђ. О замыслахъ Софьи короче, но

весьма опред±денно, говорится также и въ реляји

и T06ia Тихоновскаго: убить Петра, возвести съ

собою на тронь В. В. Голицына, соединившись съ нимъ узами брака,

потомъ соединить гречесвую церковь съ римскою 1).

4) Вотъ подлинныя слова Fertur [eertum поп habemus] proditum$uisse,

Sophiam intendisse, Petrum tollere, Galitzinum>n thronum sensim evehere, foedus

matrimoniale сит ео pacisci, et simul imperare, demum сит religione romana se

unire. Quod quidam dieitur Galitzinius etiam coram heterodoxis dixisse; se mirari

ignorantiam patriarehe, qui se Romanae EeclesiE, а qua leves ab causas Graeei de-

feeerant, nollet unire. Сова Голицына о EATpiapxj почти тв же самыя, которыя

товоревы были про 1оакима Сильвестроиъ Медвјдевымъ и отъ жоторыхъ послы-

Bit не отрекадсн. См. Brevis Relatio revolutionis in regno moseovitico ete. (Въ

Bussisehe Studien zur Theologie et Geschiehte. Herausgegeben von dr. M0Titz

ВтйЫ Erstes Heft: Das theologische Lehrsystem der russisehen kirche von Ga-

дат, S. ј. (стр. 99).