схЬдства , какъ хЬлалось прежде во время язычества, когда Мнои•о—

женство не иначе? И церковь разр•Ьши.ла этотъ

вопросъ кажется согласно съ старымъ обычаемъ, предписавши хЬ—

тямъ одного отца отъ разныхъ матерей Д'Ьлить отцовское нас.йдст—

во поровну; ибе во время языческаго мпогоженства инаго разд%аа

и немогло быть , какъ и свихЬтельствуетъ наша л±топись въ при—

о между сыновьями Святослава отъ раз—

ныхъ женъ, что подтверждаетъ и примт;ръ Владимира, который уже

будучи разд'Ьлил•ь подобно отцу свои• между

сыновьямц отъ разныхъ. женъ. Сл±довательно и настоящее правило

Суднаго Закона есть только стараго языческаго обычая,

вь первый разъ встр±тивщагося въ письменномь законодате.љномъ

памятникТ, по въ жизни уже давно д-Ьйствовавшаго.

Но важнеВйшее нововведе1йе относительно наслеЬдствепнаго права

состояло въ томъ , что д•ђла о нас.л•ЬдствЬ по Владимирову уставу

были переданы церкви, а по сему церковь всегда власть вво-

дить въ старыхъ обычаяхъ о насл-1;дствр1;, ежели находи-

ла ихъ несообразными съ своимъ взглядомъ на предметљ, и зам•ђнять

ихъ постановлекйями бывшими у ней подъ руками въ Греческомъ

Номоканон±. Это право церкви такеь далеко было разпространено,

что ни Ярославъ, ни его преемники, въ своихъ законода—

тельныхъ памятникахъ даже неупоминаютљ о , какъ о

предметТ ВПОЛНЕ переданномъ церкви и некасающемся до

законодательства. Пользуясь такимъ обширным•ь правомъ , церковь

уже недовольствовалась правилами, о составле—

ши , пом%щенными въ Законеь Судномъ людемъ; но ко—

снулась и до порядка ио закону и для сего в»оятно

ввела въ судебную ирактцку въ сл%дъ за Суднымъ Закономъ и дру—

Номоканона относящђяся кь насл%дственному праву,

чему яснымъ доказательствомъ служатъ новыя, чисто Визан-

, идеи о пасл%дствћ постепенно въ

веЬровтйя Рускаго общества, какъ мы увидимъ въ

Судя по тому, идеи о стали посте-

пенно показываться въ Рускомъ обществе, должно признать, что цер—

k0Bif0 въ судебную практику были введены уза—

k0HeniR . изъ Прохирона Императора Василт Макенонянина , и изъ

Эклоги Императоровъ Льва и Константина , которыя въ нашихъ

кормчихъ почти всегда и пом%щаются въ сл$дъ за Сушишь Зако—