2

себя, и заботятся о нихъ какъ о самихъ себ% и даже больше. Это

3HTi0Hie Д'Ьтей, какъ родителей, особенно зам%тно въ

народахъ первобытныхъ , у которыхъ неим%ть дттей считалось ве—

личайшимъ божескииъ гн•Ьвомъ; такъ что по закону

Евреевъ брать умершаго обязывался взять его жену,

чтобы возстановить семя брата, т. е. чтобы брать не изчезъ на

зе.м.1% безсл%днымъ, чтобы он ь продохжалъ существовать хотя въ

подставныхъ д%тяхъ. 1 Туже ц•Ьль мы видимъ у Римлянъ въ законЬ

зд$;сь также ищетъ средства продолжить

свое и по смерти, хотл въ чужихъ д±тяхъ, онъ такъ

сказать воплощаетъ свою гражданскую личность въ усыновляемом•ь,

переносить на него свои права и обязанности, старается его упо—

добить себ“Ь , передать ему свои насл±дственныя родовыя черты,

поколику возможна эта передача въ подставномъ ненатуральномъ

уподобленји.

Родители видя въ д%тяхь себя, свое же—

лаютъ, чтобы Д“Ьти были подобны имъ не по однимъ ирироднымь

качествамъ; но и уподоблялись бы имъ по своему чтобы

при жизни родителей пользовались ихъ Фамильными правами, а по

смерти заступали ихъ мьсто, представляли ихъ во влад%нш имуще—

ствомъ. А какъ природное насл%дство , родовыя нас.вдственныя

черты удерживаются не только въ деЬтяхъ, но и въ дальн%йшемъ

потомств%; отсюда и насхЬдственныя права на имущество перехо—

дятъ, за недостаткомъ на лицо хЬтей, на внуковъ, на дальнФбшее

потомство и на боковыхъ родственниковъ той же той же

крови, ибо и въ нихъ по природеЬ удерживаются насхЬдственныя

Фамильныя черты, и таковое по правамъ на имущество

продолжается до прекращенш, рода. 2 Но какъ

Отсюда понятна дВтей Иуды. Когда умерь 1удинъ пер-

венецъ Иръ, и 1уда по обычаю приказалъ второму сыну Аинану взять

жену Ирову, чтобы возстановить• сеид брата; то Аинанъ несогдасидсн дать

.семени брату своему. Поступокъ Аинана прамо говорить, что у первобыт-

отъ шодей обовь кь дЬтямъ произходида отъ того, что они видЬди въ

нидъ себя, Аинанъ потому именно не хот±лъ д±тей отъ еамари

жейы Ировой, что ДВти бьии бы д±тьми Ира, какъ прямо сказано у

Моисея: еже не дати семени брату.» (Быт. гл 28 ст. 9.;

Конечно въ прай насйдовата боковыхъ родственниковъ кромеь крови,

Фамщьнаго сходства, есть много другихъ чисто имущественныхъ началъ,