уподобиться ему, становится главнымъ насхт;дникомъ, меньшихъ же

братьевъ или оставтяетъ въ семейств± на томъ же на

какомъ опи были при отц%, или отпускаетъ пхъ изъ семейства вы-

д•ьдяя меньш;я части изъ отцоћскаго имтя. По естественному порядку

первый способъ нас.А;дованЈя должно признать древнј;йшимъ; но

свидјтельствуетъ противное. У древн±йшихъ народовъ, съ

Т'1;хъ поръ, какъ дошли о нихъ св±дййбя, постоянно является го-

сподствующимъ способъ по второму т. е.

главнымъ насл%дникомт, является сыпь, первенецъ. Такъ

напршй;ръ у Евреев•ь Исаакъ благословляя Такова, какъ первенца,

гоы)рить ему: «буди господинъ брату твоему, и поклонятся теб% сы—

нове отца твоего, проклинаяй тя прок.штъ, благословляй же тя

благословенъ.» ц какъ бы въ законности своихъ словъ,

говорить любимцу своему Исаву: «аще господина его ([акова) сот-

ворихъ тет , и всю его сотворихъ рабы ему, пшеницею и

виномъ утвердихъ его; же что сотворю чадо.» (быт. глав. 27

ст. 29, 37.) Зд%сь Исаак-ь ясно говорить, что главнымъ наслеЬдни—

комъ, представителемъ отца, могъ быть только одинъ сынъ,

первенецъ , а остальные сыновья должаы повиноваться ему какъ

господину.

Причина таковаго извраще:йя естественнаго порядка наслтдова—

очевидно заключается въ томъ, что первобытные народы въ

то время , какъ застаетъ ихъ истор;я, жили въ родовомъ быт±,

по которому каждый родъ признается самостоятельнымъ

нымъ отъ другихъ родовъ; по сему, чтобы осуществить эту само—

стоятельность и отд1;.льность рода, прежде всего должно дать ему та-

кое лицо, которое бы по смерти родоначальника было его пред-

ставителемъ , старНшино:о рода; воть эта то причина, родовое ус—

тройство, и была главнымъ побужденјемъ сосредоточить уподобле—

Hie родоначальника на .старНшемъ его сынт, первенц%. Главная

забота людей живущихъ въ родовомъ бытт;, чтобы родъ не см%—

шивался съ другими, чтобы постоянно сохранялъ свои родовыя чер-

ты, чтобы онъ быль постоянно Ч'ј;мъ то ЦГЬ.лымь, чтобы и по смер-

ти родоначальника оставался ттмъ же, чЈ;мъ быль при немъ, т. е.

им%дъ представителя рода, старншину, ио возможности подобнаго

родоначальнику. По этому естественно, что въ первобытныхъ об—

ществахъ , живущихъ въ родовомъ быв, о полномъ

ощу должно было прежде всего сосредоточиться на

первенцев, на старшемъ сып•1;. Первенецъ виолнЬ заступалъ м%сто