25

общиц%, и какъ люди вольные, пришельцы съ разныхъ сторонъ, ны-

у одного князя, завтра у другаго, не им•Ьдп общинна—

наго устройства, у нихъ не могло быть и общихъ пзкоиныхъ обы—

чаевъ, которые бы связывали ихъ волю непреложнымъ зокономъ

старины, переступая который, • они подвергались 601 строгому суду

общества. А посему у бояръ и въ дружин% насл%дственное право

не им%ло такой твердости и обезпеченности , какъ въ земской об—

щин%; зде1;сь наруше(йя исконнаго чисто Рускаго обычая могли быть

чаще и разнообразн'Ье, для произвола зд%сь бохЬе было простора ;

c.1iN)Bare..IblI0 въ нас.й;дствепныхъ двлахъ боярт, и дружины всего

скореее оказалась нужда во церкви и ея Номоканона, и зл%сь

то выше приведенныя Прохирона и Эклоги вполн± или

скор±е не виолп•Ь прилагались кь судебной практиМ;. Для церкви

$мъ удобне1;е было разпространить правила номоканона между дру=

жинниками потому, что она не могла встрТчать сильнаго противо-

въ разноплеменной и разнообычной масс±; но таковое поь

aoa;eHie церкви, какљ судьи по насл%дствепнымъ д%ламъ, не могло

быть постояннымъ, оно постепенно изм%нялось по того, какт

дружинники дтлалпсь осеЬдл-1;е и стали бо.йе и. болте набираться

изъ Русскихъ же людей , а не изъ чужеземцевъ. Съ тВмъ вм1;стЬ

изконныЙ обычный законъ заговорилъ сильи%е, и чаще ста—

ли появляться столкнове[йя церковнаго закона съ ста-

рыхљ Рускихъ обычаевт. по насхЬдственнымъ дЬамъ; ибо обычай,

изкоиный своеземный, пе сходился съ законом•ъ принесеннымъ

изчужи, хотя и освященнымъ Вопросы возбуждаемые та-

ковыми естественно должны были обратить на себя

Bepx0Buoi,i власти, чтобы удалить и прими-

рить противор•ЬчВ1. Почему еще въ XlI Bik'b, в%роятно при внукахъ

Ярослава , и какъ кажется прп-у.Гадийпр•Ь Монорахђ, а можетъ

быть п Асколько поздн%е, въ дополне\йяхъ кь Ярославовой PYCk0ii

IIpaB,Ii; уже н%скодько статей о насл±дствеђ , которыми и

начинается новый Рускаго законодательства о насхЬдств'Ь

ио закону безъ

О нас.шДствљ безб зављщапй!, по Руской ПравДљ.

Статьи PYCk0ii Правды о ио закону, при вниматель—

помъ разсмотр1;ейи, прямо говорятъ, что опи написаны съ одной сто-

роны для того, чтобы взконныЙ PYCkiii обычай ввести въ положи-