234 —

чесваго закона съ протопопомъ и всвми свящевви-

пами въ тфхъ двдахъ и справахъ церковныхъ, и въ

иныхъ деюахъ справовать и рядить, и ихъ отцовъ сво-

ихъ, а нашихъ богомодьцовъ имјть въ почтивости и

какъ придично ихъ (А. З. Р.,

Т. Щ N2 231). Воть образчикъ причта и

прихожанъ въ непатронадьныхъ приходскихъ церк-

вахъ. Конечно, 0TH0ineBiH ciH не везо были одина-

ковы; во главное , т. е. большее или меньшее уча-

CTie прихожанъ въ дЫахъ приходской церкви быдо

общимъ для всјхъ непатрональвыхъ церквей.

Церков- YwcTie прихожанъ въ джахъ приходской церкви, 60-

выя брат-

две иди менје признанное закономъ и широко развитое

ствв.

въ самой жизни общества, при первомъ удобномъ сду-

чај , при первой общественной потребности, естест-

венно должно было вызвать церковныхъ

братствъ, зародыши которыхъ таидись уже въ самоп

устройствв приходовъ .

Первоначальная церковныхъ братствъ скры-

ваетен въ глубокой древности. Первое HBBcTie о нихъ

появияется въ Мтописяхъ въ ХИ стогьтји и именно

въ Подотекј, когда Полотскою землею владеЬди еще

потомки Изясаава Владимировича. По свиОтиьству

Лтописи въ 1159 году Подочане пригиашали своего

князя Ростислава на братчину кь церкви Пресвятой

Богородицы старой нД Петровъ день : но

церковныя братчины имьли въ виду только заботы

о бдаголј:йи своей приходской церкви и объ устрой-

ствгв общественныхъ пировъ на храмовый праздникь;

братчины собирали только деньги и при-

пасы ва праздничное пиршество прихода и на цер-

ковное 6auorbnie; во и въ етомъ зародышв посл-