274

Императоръ Левъ Мудрый, этоть въ полномъ смыол

%слова реформаторъ предшествующаго ему законодательства,

иначе взглянулъ на клириками „Уза-

конено“, писалъ онъ въ 79.ой однажды

посвященное Богу не возвращается назадъ, и это не

только относительно посвященныхъ сокровищъ, но еще

болгье относительно людей, получившихъ божествен-

наго просв%щетя. Но кого не доводять до гохи,

эти тираны челов•вческой немощи! Не принимая опреть-

древняго законодателя 1), который хочеть, чтобы

пресвитеръ, или или если поств

вступятъ въ бракъ, совершенно были ли-

шаемы духовнаго и обращаемы въ Mipckoe, мы

упраздняемъ его и постановляемъ, что для ихъ

достаточно только сана, въ которомъ они состояли

до брака; но они не осуждаются на совершенное

изъ духовнаго и другого (нившаго) въ

Церкви, кь которому не беззаконно приступать—и свя-

завшимъ себя бракомъ посшЬ 2).

Такая снисходительность его кь клириками

одного изъ строгихъ Церкви нашла для себя

въ Синтагм•в М. Властаря.. Вос-

производя въ Синтагм% разсматриваемое nocTaH0BJIeHie

Прохирона, Властарь закончилъ его

тђ; (лишаются-—отпадаютъ священства) (У тит.

2 гл.), опустивъ дап•Ве слВдующее: „xai TilG гхД[ад

(и лишаются своего прежняго достоинства — dignitatem

amittunt).

ЗамрВчательно, что эти взгляды отразились на прак-

тикВ и русскихъ церковныхъ судовъ, хотя для посл%д-

нихъ однимъ изъ важныхъ руководствъ при рвшети

самыхъ разнообразныхъ вопросовъ.до самаго МХ-го сто-

79-ую новеллу Льва Мудраго в дать ей такой перифразъ: „79•ая но-

ввиа императора господина Льва Философа, опре;фдяя извергать тьхъ,

которые вступають въ бракъ послЬ pYE0110*00HiH, довводаетъ не лишать

-ищцняго вида клириковт, дњ--низшш cuzeHiH въ церкви“.

1) Левъ МудрАй обыкновенно уклонялся отъ бойе точнаго YEaBHig•

отмВняемыхъ иди реформируемыхъ ишь Зд±сь. судд ио

дадје сЛдующему тексту новеллы, разум•Ьется

и от“ченныя нами м%ста изъ его Кодекса.

2) Zachariae. Jus Graeco•Romanum. Pars III. р. 175—176.