291

сколько овь быль проникнуть интересами Церкви, такъ

яркою выразительницею по тому же вопросу объ

помимо указанныхъ новеллъ, можетъ служить его золотая

булла отъ 1084 г. 1). Въ ней детально опред•Вленъ цере.

M0HiaJ1b брачнаго Въ составь его должны вхо-

дить: II'BHie молитвъ, передача свадебнаго подарка и брач-

ный поц%луй. И съ особеннымъ здтсь оттЬ-

няется, что нельзя считать обряды

д%ломъ неважнымъ и безразличнымъ; напротивъ, лишь

чрезъ нихъ дается сила самому правовому акту обруче-

Такъ точно обстояло дВло и относительно yaak0HeHit

объ Въ Эклог•в было

сд•ьлано 0TcTynJIeHie отъ ЮсттЈанова права: возможность

въ ней была кратко такъ формули-

.рована: если обрученный не сп%шить съ

брака въ двухъ л*ь, и посл•В этого—если

ему напомнятъ, а онъ еще замедлить, то д%вица, обру-

ченная ему, можетљ выйти замужъ за кого хочетъ (1, 3).

Прохиронъ разошелся съ Эклогою. По нему возможность

обусловливается сјњдущими слу-

чаями: если обрученный, находясь въ одной и той же

съ обрученной, не женится на ней въ

двухъ лВтъ, если, находясь въ другой не же-

нится въ трехъ лвтъ, если же брака

препятствуетъ или бол%знь жениха, или нев•ьсты, или

смерть родителей котораго.либо изъ нихъ, или уголовныж

или необходимость продолжительнаго отсутствЈя,

то сохраняетъ свою силу въ 4•хъ лвтъ

41, 9. 10). Но какъ Эклоги, желающее пови-

димому сберечь чистоту обручённыхъ ограни-

срока L(McTB0BaHiR не был8 вызвано

какими.либо церковными мотивами, а им%ло свой корень

въ томъ вообще человљхолюЛи, о которомъ гласить

ея и которому совершенно соотв%тствуетъ

тяжести узъ, налагаемыхъ на

обрученныхъ, такъ и Прохирона, удлиняю-

щее по съ Эклогою обру-

ченЈя, хотя и оказывается въ этомъ ближе

1) Zachariae. IH. 363. Свнт. Власт. П, 15. „Ebvranta. 11. о. 180.