213—

,евреямъ, причемъ силезская привилејјя, хотя и опускаетъ

отдгђльнымъ SS грамоты Оттокара, но за то, какъ въ 1Vh-

лыхъ параграфовъ, такъ и отхвльныхъ бол1;е строго

держится своего образца, ШВмъ привилегт Болеслава.

Что же послужило источникомъ Оттокара?

Сличая евреямъ, въ сосйзднихъ съ Бо-

странахъ нгђсколько pawhe, мы видимъ, что

Оттокара ближе всего подходить кь Фридриха Муже-

•ственнаго, герцога дарованной имъ въ 1244 г.

скимъ евреямъ. Отъ этой привилетя Оттокара отли-

чается гораздо менјзе, чгђмъ остальныя того же типа.

Существенное состоитъ въ большой и малой

еврейской присяги и точномъ случаевъ, когда

должны быть приносимы. Точно также богемская вво-

дитъ совершенно новый S, не ни въ

ни въ венгерской привилегпјхъ, а именно, S о обви-

нять евреевъ въ хвтей. За

этихъ небольшихъ особенностей, Оттокара повторяетъ

дословно Фридриха

Фридриха Мужественнаго оканчивается рядъ при-

родственныхъ тгђмъ, которыхъ мы только что косну-

лись.

Б0Јйе paHHiH германскихъ евреевъ, каковы напр.,

императора Фридриха II вгьнскимъ евреямъ отъ 1238 г.,

императора Генриха IV шнейерскимъ евреямъ отъ

1090 г. и Амь же евреямъ епископа шцейерскаго отъ

1084 г., хотя и представляютъ нгькоторыя черты сходства съ

но кань по размФ,рамъ, ташь и по отсут-

многихъ, весьма важныхъ, значительно отъ нея

„отличаются.

Поэтому, Фридриха Мужественнаго должна быть

принята за прототипъ кань польскихъ, такъ и литов-

скихъ евреевъ. Ближайшее этой безусловно

необходимо для истиннаго смысла кань Бо-

леслава, такъ и Витовта.

Фридриха Мужественнаго не была плодомъ его са-

мостоятельнаго творчества, скорФ»е она представляетъ собою сводъ

выработанныхъ для евреевъ независимо дФЛствовавшими,