232 —

Личность еврея охраняется и противь ночнаго 11a11tvxeHi}I на

улищЬ: такъ, кромгь HiiIta3aHifI виновнаго, взыскивается штрафъ съ

состђдей, не подавшихъ помощи еврею.

Домь еврея ограждается противь За HamvxeHie на домъ

и праздничнаго покоя еврея виновный наказывается,

какъ расточитель вел. княжеской казны. Дома евреевъ освобожда-

ются отъ вслкаго постоя.

Права евреевъ на неприкосновенность ограждаются:

1) BocnpeII\eHieMb принуждать еврея кь уплат% долговъ и вообще

кь какому бы то ни было отвйугу въ еврейстйе праздничные дни.

2) Установленјемъ Haka3aHi51 за еврейскаго

а также за или pa3pyIJIeHie еврейскихъ кладбищъ. Точно

также покой мертваго охраняется не только въ могилФ„ но и по

дорогамъ кь ней: На таможенныхъ заставахъ воспрещается взи-

мать что либо съ провозимыхъ мертвыхъ еврейскихъ гггьлъ, а CJI“h-

довательно устраняется и вся—невыносимо, тяжелая для близкихъ

лицъ,—процедура таможеннаго досмотра мертвеца.

грамоты о личныхъ правахъ евреевъ заканчиваются

грамоты Витовта брестскимъ евреямъ съ нТкоторымъ исправлетемъ: Въ

текстТ, сказано: „Кто отравить еврейскаго ребенка, тоть нака-

зывается какъ воръ!” — Переводчпкъ латинскаго текста передаетъ, какт, и

сјАдуетъ, слово русскаго текста но, въ виду вы-

текающей отсюда безсмыслицы, слово malifac-

tor.. Но слово „злодФ,й•' въ древнерусскомъ язык'!?, грамоты СООТВ#гствовало

слову воръ, въ чемъ легко у“диться изъ Судебника ka3PIMipa Ягеллона

1460 г. SS П и Ш, гдгђ слово „тать” употребляемое во П S замТжяется въ

Ш словомъ „злохЬй”, хотя рј;чь идетъ все о томъ же „татсђ”; въ IV S опять

употребляется „тать”, а S, предъидущаго, на-

чинается: „А коли бы злодгЬй, што у кото вкралъ”. Ср. также SS VI, УП

(„злодмство“) ХП, XVIII и пр.—Точно въ такомъ же смыслФ, употребляется

слово „злодТй” въ ItcqucJIeHiII дгЬлъ, подлежащихъ старосты

Дрогичинскаго, отъ 1511, у Дзялынскаго „Zbior praw Litewskich” etc., стр.

117 и 118. Срав. также статуть 1529 г разд. ХШ. О злод'Ьй-

CTWh, артикуломъ „О парубки крадутъ” п посвященный

цтзликомъ воровству. Если мы обратимся дадФ,е кь редактйи соотвФ,тствен-

наго параграфа въ теђхъ евреевъ, которыя послужили образ-

цомъ для Витовтовской, то во вслхъ въ соотвт,тствующемъ S

na,ka3aHie за воровство еврейскаго ребенка. Тоже мы видимъ въ привиле-

Трокскимъ евреямъ и въ BapiaHT'I; виленской Относительно

(Плова „злодМ” ср. также S 5 Витовта Брестсюпгъ ев-

реямъ и S 5 прив. Трокск. евреямт,.