122

ЦЕРКОВЬ.

самъ Сишзмун&ь Кейстутьаичб, несмотря на свою

ную ревность кь катоицизму, давая въ 1432 г. привидей

видьн'в, сравнидъ въ правахъ православныхъ съ катшика-

375). Когда Исидорб, сюеди-

HeHie, быль отвергнуть въ Москв•в, его признало Литовсйое пра-

витиьство и считио уже совершившимся: на этопъ

Владислап Ягайлови'{б объявидъ въ 1443 г. права

духовенства правосдавнаго равными съ правами духовенства като-

27$); но непрочность этой мыы видна изъ того, что

хическаго

Исидоръ не жить въ Западной Руси, а Beunii князь Казитрг

признавать Иону и сносился съ нимъ, Кань съ верховныиъ

пастыремъ Русской церкви 27 т). Такъ продолжалось до 1468 г.,

когда, по Исидора, проживавшаго въ Ри", бывшиъ

тамъ же naTpiapxoMb I'ptaopieM6 Маммою, поставленъ въ

митрополита «Юевскаго, Литовскаго и всей Нижней а 7 8)

I'puwpiti. Несмотря на в. Князя Bacuxig

Васильевича и митрополита 1оны 279), быть приз-

нанъ Литовскимъ праџтиьствомъ. Когда Ea3Hipb прима-

Вс%мъ мТстичом вихенсвим нашое в±ры римское и русви

што суть русское Арыс („СМр. трам Вильны“, 1, 4);

тевсть: „tam fdei Catholicae cultoribus quam etiam Ruthenis (тих-

976) Акты Зап. PocciYI“, 1, 42. Мотивомъ выставлено то, что

„церковь на боженства Гречесвато и Русскаго ...... теперь

же, за милосердьемъ Божимъ и сузнанемъ светћйшого пана, Евге-

Hia папы четвертого, а иныхъ мнотихъ отецъ Ары свето± тории-

выхъ, зъ оною светою Римскою и Вседенсвою цервовью приведена

есть до давно поведаноћ“.

277) Въ 1451 т. 1она въ бытность свою въ Лит“ получилъ оп

грамоту на церковью („Акты ист.“, 1, 42 о

дай см. Ир. Maxapia: „Ист. Р. церкви“, YI, 25). Самое HpaHie

1оны совершено было по съ ka.guipoo: „и обсыхаеть о

сихъ брата своего, вором и ведиваго вназа Литовсвато, и тако про-

шенья вот о поставленн и грамоту ero (пос..ан'е Iow кь ле-

товскит епвсхопахъ о непризваят Гриторья ВЪ пр. ВЬ „Ист. РУ(пк•

Церкви“, YI, описаны 1оны съ Литвою).

' 78) Ист. Русск. Церкви“, У 1, 36.

279) Ахты Эвсп.“, 1, Ы); „Акты ист. и, 1, 66.