132

ЦЕРКОВЬ.

общества немони испоЛняться и нарушались собственными

грамотами коршевскими. Въ церквахъ непривидегированныхъ,

по старопу русскому обычаю, принимали бошцое при-

хожане, какъ въ священника, такъ и въ самомъ

ynpaB&Hiu церковью со стороны экономической. ртотъ сильно

развившшся въ Западно-Русской церкви Обычай выразился въ

братствахъ, о которыхъ въ тяжелю для церкви

эпоху будемъ ИМ'Вть случай говорить.

Юридическое nouozeHie духовенства въ Западной Руси

опрефяется великокняжескими привидеями. Остановимся на

nocTaB0B.ueHiHxb важнМшихъ изъ нихъ: Александр, въ

1499 г. по «чодомбитью» митрополита 1осифа на обиды

церкви отъ свискихъ июдей, подтвердивъ «Свитокъ Ярост-

вовъ», постановишь, что Греческаго закона» су-

дятъ на времена митрополиты и епископы, ему под-

чиненные; митрополиты и епископы .судятъ въ духовныхъ

дмахъ и залдываютъ церковными июдьми «по городамъ и

по мьстамъ», въ чемъ не мгВшатъ имъ ни духовные Рим-

скаго закона, ни свмсте паны, ни урядники kopoueBckie, ни

войты и Мщане городовъ съ Магдебургскймъ правомъ; митро-

поиичьи и владычные дюди, въ «Мстахъ» и зани-

торговлею, платятъ «попдатки» съ Мщанами;

церкви православныя, которыя, находясь въ имтяхъ князей

и пановъ Римской выы, издавно быии въ «поданьи» митро-

полита иди владыки, остаются по старому, а которыя со-

стоять въ поданьи «державца», остаются въ его зависимости,

но влаолецъ не можетъ удалить священника безъ води ми-

316); если кто нанесетъ обиду священнику, то ви-

тропоиита

316) Которые князи и панове наши Римсвого закону маютъ

по своимъ им±ньямъ церкви завону Греческого, и здавна бу-

деть которая церковь поданье мытрополье або владычне, таа и те-

перь нехай будетъ церковь ихъ поданы; естлибы же котораа цер-

новь была въ поданьи здавна державцы того им'ћньа, ино и теперь

нехай тотъ державца подастъ, зъ благословеньемъ митрополита:

нижьли вже не маетъ моцы того свещенника отъ церкви ру-