ВСТУПЛЕНIЕ.

равнтћ съ невидимыми духами природы, и часто ддя 60JIte Мснаго

умершаго — его идодъ, тавъ какъ

первобытнымъ народамъ присуща вЧ»а въ то, что это изо-

6pazeHie какъ бы притягиваетъ въ ce6t духа, онъ можетъ

на него, и обратно, черезъ изображенће можно влјять на духа;

вотъ почему, между прочимъ, народы такъ неохотно позво-

ляютъ себя фотографировать незнакомцамъ. Фетиши дгћлаются и

силамъ природы. Но такъ какъ эти т. е. ихъ духи, часто

проявляютъ J(McTBiH, отличныя отъ челоЛчесвихъ, то и обдикъ

ихъ фетишей долженъ быть иной. Отсюда безобразная и неесте-

ственная форма большинства истукановъ.

Вотъ народныя первобытной массы, на

фонгћ которыхъ развивались ихъ Въ въ лицеЬ такь

называемаго шинтоизма, досел'ћ еще играющаго роль государ-

ственной страны, мы видимт, эту въ чистомъ вишь.

Первый шагъ и дикаря это—

релиЈи гиляка или айва. ЗД'Ьсь силы природы: солнце, луна, бури,

горы и долины — суть или MtcTa жительства

невидимыхъ духовъ. Эти духи обладаютъ слабостями и вообще свой-

ствами людей, но вмтЬстЬ Вмъ и сверхъестественными силами.

Имъ Н'ћтъ истукановъ, и если бь не буддизма и заимство-

ваннаго отъ него ритуала, то не было даже и культа, кань Н'ћтъ

его у гиляка и айна. Есть только благоговмное богу,

будь оно подъ открытымъ небомъ, какъ это производится пи-

лигримами богу солнца на вершин“ћ Фузи-Яма, при его восходО,

или передъ маленькой закрытой деревянной часовенькой, выстроен-

ной въ или на горћ среди красотъ природы. Молитва та-

кому богу есть чистосердечная просьба объ

Жертва — какой-нибудь кротъ или щепотка табаку— представляет;

обмћнъ дара, приносимаго отъ души бднякомъ за подачку бога-

тзго и всесильнаго духа.

Здгћсь нравственнаго кодекса. Онъ лежитъ въ челов'ЬЕћ.

ЧеловПъ рождается безпорочнымъ. Bcrh нечистыя злыя

создаются со временемъ. Они дфлаются противь голоса

совтсти, которая есть единственный руководитель чел(Мка. Слу-

шая ее, онъ останется чисть какъ ребенокъ, и этимъ исполнить

свое Суть составляютъ легенды, и хва-

лебные гимны богамъ. Число посЛднихъ громадно, такъ какъ кь

нимъ принадлежать не только обоготворенныя силы природы и

духи-иокровители разныхъ м'Ьстностей, но и души умершихъ ге-

роевъ. Эти-то боги и становятся мрћстными патронами и о нихъ-то

создаются главныя легенды, исполненныж чудесныхъ и нравоучи-

тельныхъ примрћръ для потомства и