ВСТУПЛЕНИЕ.

ин видимъ? На Будды, въ если не считать Цей-

лона. теперь Н'Ьтъ ни одного пос.тЬдователя его оно ис-

чездо, уступнвъ “сто не какимъ-нибудь болгће возвышеннымъ и

лучшимъ но разложившись на массу самыхъ дикихъ и

не.“пыхъ сектъ. Въ Тибетћ, на Цейлон%, въ и

правда, еще народу называютъ себя посл'ћдователями

СакВ1-Муни. Но то, что тамъ носить Ha3BaHie буддизма, и“етъ

столь же мало общаго съ вћроучителя, какъ

мало общаго между индусами, среди которыхъ оно зародилось,

и китайцами, которымъ оно было проиовыано. Буддизмъ совре-

менный, какъ можетъ у“диться читатель, нрочтя нашу книгу,

представляетъ почти противоположность тому, что

составляетъ суть столь поэтично изложеннаго Эдвиномъ

Арнольдомъ въ его книг'ћ „ Свжъ A3ia “ . Еще дадеЬе стоить современное

священниковъ Тао отъ Лао Цзы, и осно-

ватель его, вЧ)оятно, пришель бы въ ужасъ, если бы онъ, вернув-

шись изъ страны могъ увидмь, какъ его пропоуЬди

искажены его послыователями. 1icEaikeHie основателей ве-

лиКихъ шло постепенно, мало-по-малу, незаммно. Пер-

вые послыователи, подавленные гипнотизирующимъ ве-

ликаго человПа, почти буквально воспринимали и заучивали его

Въ исключительныхъ только случаяхъ ученики, не понимая

глубины философскаго взгляда учптеля, толковали его узко, вы-

зывая поправки и Но разъ сходили со сцены первые

проповыники, мысль пос.#дователей начина.ла работать. Новое

часто стояло въ полномъ съ noHHMaHieMb и Mipo-

B03.3prhHieMb послЫователя: его нужно было согласовать, и путемъ

для этого быль компромиссъ, новое произвольное

А такъ кань такихъ существуетъ ровно столько

же, сколько и людей, то, очевидно, разъ имъ предоставлялась сво-

бода своей Тры, они создавали c.e6t столько же в»ъ,

сКолько и послјцователей; они реформировали не только ученјя,

но и самыхъ боговъ, Мрою въ которыхъ ученЈе это подкргћпля-

лось, создавая, въ полномъ смыслеЬ этого слова, боговъ по образу

и своему, понимая ихъ со своей узкой человгћчсской точки

и навязывая имъ встЬ свои слабости и недостатки.

Классическимъ примЫомъ ходј такой или, вТрнће,

является страна безъ господствую-

щей церкви, которая бы и канонизировала то или другое

Мы видимъ, что современный индуизмъ, на раз-

валинахъ ведизма, браманиз.ма и буддизма, представляетъ изъ себя

рядъ сектъ съ безчисленнымъ количествомъ толковъ и подраздгЬ-