зо

ВИИКШ РЕЛИ1*Ш ВОСТОП.

леннымъ". Агни также пучастенъ кь будущей жизни, о чемъ

свиджельствуютъ строки: „Освободи, владыка,

твоихъ рабовъ! Смой съ насъ гржа, а когда мы умремъ,

окажи намъ милость на спали наши Вла съ ихъ тяжелой

виной, но упрочь намъ 1Њчный удМъ наверху въ чер-

тогахъ и царствахъ, чтобы намъ тамъ втчно жить

вмћс# съ праведниками!“ (Monier Williams.)

Тваштаръ, ремесленникъ и искусный изобрћтатель, во многомъ

соотвжствуетъ Гефесту -Вулкану. Онъ точить желмную сгЬкиру

Браманаспати и куетъ громовыя cTpiIIH для Индры. Ему припи-

сываютъ всякаго рода созданныя силы.

Ашвины — первые носители утренняго свма передъ зарей; они

часто соединяются съ Имъ воздается IIouoHeHie и хвала

за то, что они прогоняютъ тьму, охраняютъ отсталыхъ и запозда-

лыхъ, врачуютъ хромыхъ, слпыхъ, больныхъ, даютъ производи-

тельную силу вс'ћмъ существамъ и могутъ обновлять юнооть во

всемъ. Поэтому ихъ молятъ о разныхъ милостяхъ и просятъ пока-

рать, низвергнуть въ прахъ скрягу, который не приносить жертвы.

По нгЬкоторымъ авторитетнымъ Ашвины, это — обоготво-

ренные смертные, въ земной жизни проворствомъ и

искусствомъ

Кь позднему относится божество Бригаспати

или Браманаспати; оно олицетворяетъ поклонника подт, видомъ

священнослужителя, жреца, который является посредникомъ между

людьми и богами. Это уже шагъ впередъ въ нравственномъ разви-

Слово браманъ одно изъ труднмшихъ на санскритскомъ

языМ, такъ какъ его различно. производятъ и объясняютъ. Въ

виду того, что въ высшемъ оно обозначаетъ объективное

существо или ИСТОЧНИЕЪ Mipa, то первоначально оно, быть- мо-

жетъ, обозначало copeBH0BaHie передъ богами, затеЬмъ — всякое

священное слово, формулу, дМствЈе и, наконецъ, жреца.

Браманаспати — владыка молитвы, ИндруЬ разбить де-

мона тучъ; иногда его отождествляютъ съ Агни. Онъ — потомокъ

двухъ MiPOBb (неба и земли) и вдохновитель молитвъ; молитва — его

Онъ Вдитъ въ колесншО и. поЛждаетъ

Мхъ, кто враждебно относится кь богамъ и молитм. Онъ руко-

водить благочестивыми, покровительствуетъ имъ, защищаетъ ихъ

отъ и посылаетъ имъ блага.

Вогъ Вишну довольно рћдко упоминается въ Риг-Ведћ, но съ

времени онъ IIpi061%JIb большое ха-

рактеризовали его тремя шагами, которыми онъ проходить надъ

Mip0MY, тройственнымъ его въ огня на

земл'ћ, въ атмосфеуЛ и солнца въ или же тремя по-