ПЕРВОБЫТНАЯ ВЕДАСКАЯ РЕЛИГИЯ.

47

зывались безсмертными не въ смыслгћ „неподлежащихъ смерти“,

а въ смыс,тћ „долго живущихъ", „не (скоро) умирающихъ".

Но когда челомкъ сравнивалъ свою смертную природу или

— 6e3cMepTie съ 6e3cMepTieMb Агни и Сомы,

свое — челоМческое

то въ его обрисовывалось иного рода. Агни н

Сома безсмертны и в“ны; ихъ жизненная мощь не можетъ из-

сякнуть и не нуждается въ поддержМ со стороны культа, кото-

рый отъ нихъ же и получаетъ всю свою силу. Передъ лицомъ

Агни и Сомы человгћкъ долженъ быль яснће всего сознавать и

признавать всю бренность своей смертной природы. И дМстви-

тельно, смертной природы челов'ћка безсмертЈю

божества чаще всего встр'Ьчаются въ гимнахљ, посвященныхъ Агни

и СОМ. Но это c03HaHie своей бренности должно было быть весьма

своеобразно и, конечно, весьма мало отуЬчало подобному же со-

знанјю, свойственному намъ, ибо общее отношенје индусовъ эпохи

Ведь кь божеству далеко не походило на наше. Изучая

ное c03HaHie древнихъ, мы должны по возможности не подда-

ваться весьма понятному искушенЈю — приписывать имъ наши со-

временныя или вообще болгЬе и чувства.

Въ гимнахъ Риг-Веды отразилось то которое про-

изводилъ огонь на умы огнепоклонниковъЛъ

огня все казалось имъ удивительнымъ и необычайнымъ. Яркое

пламя огня, его жарь, его блескъ, его дымъ вызывали восторженное

Поразительнымъ казался и тотъ фактъ, что огонь сув-

тить даже ночью, а равно и то, что онъ видень издали. Съ чув-

ствомъ особливаго было отмчено также

огня кь небу при вжра. Не безъ любопытства наблю-

дали, какъ огонь „пожираетъ“ дрова, и всякую пищу, ко-

торую ему предлагали, при чемъ особенно казалось поразитель-

нымъ то, что это легкое, эеирное существо такъ ловко справляется

не только съ мягкою, но и съ твердою пищей.

Ихъ B006pazeHie было поражено и свойствами огня,

а подъ двуо важнытг фактороп, это „наивное изу-

преобразовывалось и претворялось въ чувство.

Первый факторъ — Логика подсказывала, что огонь

есть живое существо, одаренное разумомъ и волею. На той сту-

пени на которой стояли эти огнепоклонники въ древни-

шее время, въ высшей степени субъективенъ и предста-

вляетъ себ вещи не• иначе, какъ приписывая имъ свои собственные

атрибуты. Ощущая въ себћ жизнь, волю, чувство, разумъ, онъ

всюду усматриваетъ присутствЈе этихъ признаковъ. Онъ заранте

предрасположень во всякомъ встржить живое и сознатель-

ное существо. которыя онъ черты, которыя