ВРАМАЕИЗИЪ.

59

„Удостой, божественный, повтдать намъ точно и въ должномъ

порядкђ, священные баконы каждой изъ четырехъ главныхъ кастъ,

а также законы переходныхъ кастъ.

„Такъ вам» тел одному, Владыка, извћстенъ смыслъ, (т. е.)

обряды и мудрость души, преподаваемия во всжъ

который непостижимъ и неизмћримъ!

„Тотъ, кот можно познать лишь однимъ внутреннимъ •орга-

номъ, тотъ, вто невидимъ, неразличимъ п в'Ьченъ, кому подвластны

живыя существа, обнаружился по своей BOJIt".

„Желая сотворить изъ твоего разнородныя существа, онъ

раньше всего создалъ воды и положилъ въ нихъ свое ctu".

„Это С'Ьмя превратилось въ золотое яйцо, по блеску подобное

солнцу; въ этомъ (ЯйщЬ) онъ самъ родился, какъ Браманъ, родо-

начальникъ всего Mipa“ (Biihler).

Посл фантастическаго разсказа о Mipa и объ отно-

творца въ тварямъ, говорится, что творецъ самъ соста-

виль этотъ Сводъ законовъ и преподалъ его автору, Ману, во-

торый послал своего ученика Бхригу возв'ћстить его.

кь Законамъ Ману, опредОляющее ихъ общую автори-

тетность, было вызвано, повидимому, Hak0HJeHieMb древнихъ

имОшихъ лишь MtcTHoe или ограниченное

и возраставшимъ частныхъ школь на общее религтзное

и юридическое 06pa30BaHie. Безъ однимъ изъ факторовъ,

способствовавшихъ этого Свода, послужило простран-

ное обязанностей царя и судебныхъ властей, а другимъ,

общая npTibHIIMocTb его для всТъ арјйцевъ, какой бы кастгЬ

они ни принадлежали. Авторитетъ этихъ законовъ поддерживался

тЬмъ, что ихъ выдавали за произведенје Ману, спмводическаго

челойка, потомка предв'ћчнаго Брамана, обладающаго въ силу

своего двумя естествами: божескимъ и человже-

скимъ. Поэтому Ману призывали, какъ Владыку живыхъ существъ,

и даже отождествляли его съ Браманомъ или Высшимъ Духомъ. Въ

его часто называютъ Отцомъ Ману; тамъ же говорится,

что онъ — родоначальникъ „пяти племепъ" или „человеЬческихъ

расъ“. Мы уже упоминали о легенд“ћ изъ Шитапата-Враманы,

которая повытвуетъ о томъ, какъ Ману спасся отъ великаго по-

топа, уничтожившаго всмъ остальныхъ людей. Такимъ обра-

зомъ, Ману олицетворяетъ и нравственный порядокъ и

является типомъ времрннаго правителя, вдохновеннаго учителя и

жреца. Во многихъ Мстахъ Риг-Веды говорится объ его жертво-

и возсылаются мольбы богамъ, чтобы они приняли

жертву отъ жрецовъ тавъ, какъ принимали ее отъ Ману.

Въ эпоху законовъ Ману письменность была уже изв'ћстна и