ПЕРВОБЫТНАЯ ВЕДМСКАН риигш.

49

релијознаъо въ огню привело кь созда-

его теолошческой и культовой

Для индусовъ эпохи Ведь, какъ и вообще для древнихъ на-

родовъ, стоявшихъ на той же ступени сказать, что какой-

то Агни, Индра, Аполлонъ, Зевсъ и пр. есть богъ — значило ни-

чего не сказать или, по крайней Mtp5 сказать очень мало. Нужно

было чево именно э,топп 600 есть бољ. „богъ"

было равносильно дмтель, заправитель, владыка, податель,

при чемъ важдое божество диствовало въ опредћленномъ районгћ,

заправляло кругомъ было владыкою и подате-

Дь'мъ благъ. Выли, разумгьется, TaEie „дары“, которые

могло дать любое божество, и также нјвоторыя разсматри-

вались, какъ общая принадлежность двухъ, трехъ, многихъ, даже

всжъ боговъ. Но, за вычетомъ этихъ случаевъ, каждое божество

и“ло свою свою строго опредгђленную Въ

чемъ же состояла или Агни?

Самый распространенный и самый характерный эпитетъ Агни,

это — жреи'ђ и притомъ такой, котораго состоитъ

въ томъ, чтобы совершать богамъ и произносить моли-

твенныя кь нимъ обращенныя.

Жреческая щћятельность Агни выражалась, во-первыхъ, въ томъ,

что онъ приводил боьовћ кь во-вторыхъ, въ

томъ, что онъ возносил ка бошмъ жертвенные дары,

молитвы и гимны людей. Боги „вкушали“ все это не иначе, •какъ

черезъ посредство Агни.

Онъ также другъ и благоджель смертныхъ, среди которыхъ онъ

живетъ, остита. Живя у людей, онъ является жрецомъ-посредни-

комь между ними и богами; онъ приводить боговъ кь культу и

возносить кь богамъ дары, молитвы и гимны смертныхъ. Въ этомъ-

то и состоитъ его роль, кань вљстника. Въ конщћ концовъ онъ —

Лстникъ постольку, поскольку онъ — жрецъ.

Этотъ боть, гость и благодмель смертныхъ рисовался въ во-

его поклонниковъ какъ мудрецъ, который все

знаетъ, все видитъ, все понимаетъ.

Огонь добывали посредствомъ двухъ кусковъ дерева 1).

Эта процедура рано или поздно должна была навести на во-

просъ: какимъ образомъ TpeHie можетъ производить огонь? На

этотъ вопросъ не могли отттить иначе, какъ предположивъ, что

1) Инструменть для священнаго огня состоялъ изъ двухъ частей,

называвшихся арани: одна изъ нихъ была дощечка съ углублеюемъ пооре-

дин±, а другая — палочка, заостренный конецъ которой опускался въ это

углублеее; за симъ, посредствомъ или ремней, она приводилась въ

быетрое вращательное результатомъ коего и было BocnaaMeHeHie

и остраго конца. Огонь понимался, ЕШЬ сынъ двухъ арии.

Вед. Востока.

4