46

ВНИКШ РЕЛИГШ ВОСТОКА-

культа пользуются не одни боги, — ими поль-

зуются и люди. Можно даже сказать, что культъ есть учрежденЈе,

въ виду преимущественно благо людей. Онъ оказываетъ

изМстныя услуги богамъ, обязуя ихъ Вмъ самымъ покровитель-

етвовать и помогать людямъ. Но, помимо этого, люди непосред-

ственно извлекаютъ извећстныя выгоды изъ культа, участвуя

Bwhc% съ богами въ „жертвенномъ пиршеств'Ь“, вкушая жертвен-

ную пищу и напитокъ Сомы. Они, стало- быть, также „upi06-

щаются" Огню и Co.ut, этимъ первоисточникамъ Не-

ужели же это npi06nxeHie можетъ не отразиться на ихъ смертной

Ясное дфло, что оно не можетъ пройти безслЫно, и

челомкъ такимъ путемъ своего рода 6e3cMepTie.

Въ чемъ же состоитъ это 6e3cMepTie смертныхъ?

Прежде всего оно сводится въ размноженйо потомства. Въ

гимнахъ на ряду съ „6e3cMepTieMb" говорится также о „uaBf:

это не что иное, какъ YB'bk0BtIIeHie имени въ потомств%, это почти

синонимъ 6e3cMepTiC, которое состоитъ въ продле-

рода. Въ Риг-Вед'ћ мы съ одной изъ характерныхъ

идей древности — съ своеобразнымъ, весьма отличнымъ отъ на-

шего, личности и ея кь предкамъ и по-

томкамъ. Неразрывными узами быль связанъ чело-

вгћкъ съ своихъ предковъ, души которыхъ, на

ряду съ богами, являлись предметомъ Bct

предковъ призываются въ въ жертвенномъ пир-

шестуђ,• имъ преподносятъ жертвенную пищу, напитокъ

Сомы. Культъ предковъ необходимъ для ихъ

и образуетъ священную обязанность для котораго поте-

рять связь съ предками значило потерять то щЬлое, часть кото-

раго онъ составлялъ. Это 1флое слагалось изъ двухъ огромныхъ

половишь: изъ длиннаго ряда теряющихся въ глубинћ

временъ, и изъ неопрефенно-ддиннаго ряда поко"уйй грядущихъ.

Итакъ, заключая все сказанное о безсмертјж,

мы можемъ подраздгћлить его на три во-первыхъ, без-

cMepTie Агни и Сомы, представляющееся абсолютнымъ и служащее

источникомъ• для другихъ боговъ, а также и для людей;

во-вторыхъ, 6e3uepTie другихъ боговъ (EPOMt Агни и Сомы и

отчасти также Земли и Неба -— божествъ космическихъ),

представляющееся относительнымъ, требующее и

поддержки со стороны культа; въ-третьихъ, 6e3cMepTie людей, еще

ботве относительное, сводящееся кь душъ и непрерыв-

ности рода, 10ликомъ основанное на родовомъ культћ предвовъ.

Есть ocH0BaHie думать, что самое „6e3cMepTir раз-

вилось изъ „долгой жизни“, и что первонача.льно боги на-