34

ВНИКШ РЕПГШ .

гамъ имена. Въ гимнахъ, составленныхъ, по всей Мроятноств,

различными авторами, Takie же атрпбуты приписываются п дру

гимъ божествамъ, какъ, напр., Браману, Праджапати џ т. и. Мы

можемъ npocJItNITb постепенное идей у первобытныхъ

по ихъ разнообразнымъ попыткамъ MipoBHIb

явлент. Весьма естественно, что эти смутны, разнор%-

чивы и подчасъ очень наивны, но трудно ожидать чего- нибудь

другого, такъ какъ конечный итогъ человгћческаго и

въ нащи дни формулируется фразой: „нельзж по-

знать Бога“.

Monier Williams ;флаетъ авторитетные выводы:

гимны ни слова не говорятъ о душъ, ко-

торое составляетъ отличительную особенность позднМшей индус-

ской Въ нихъ также не воспрещается вдовамъ вступать

въ бракъ, не поощриются браки между д“ьми, не предписываются

кастовыя правила, не возбраняется выт;здъ за границу, не

видно, чтобы олицетворенныя силы природы изображались карти•

нами или же деревянными и каменными символами. Животныхъ

убивали не только для но и для бычачье

мясо употреблялось въ пищу, тогда какъ это было

строго запрещено.

По народы первоначально заселяли

Пенджа0ъ и лишь захватили страну, орошаемую

Джумной и Гангомъ. Въ каждомъ до.мј; обязанность жреца испол-

нялъ глава семейства, а въ каждомъ племени — вождь. Но •по

мгьргь того, какъ вырабатывалось сложное

его стали поручать жрецамъ, которые знали одобренные гимны и

дћйствительныя молитвы. Съ времени вожди получили

право удерживать при ce6i любимы.хъ и прославленныхъ жрецовъ,

и обя.заности такъ же, кань и 3BaHie вождя, стали пе-

редаваться по наслгЬдству изъ рода въ родъ. Жрецы получали

щедрые подарки отъ царей, и MH0Tie гимны восхва•

ляютъ этотъ обычай. гимны были составлены самими

царями. Мало- ло- малу риши начали оспаривать первенство у

правителей и въ особую касту брамановъ; однако,

этого положенјя они достигли не безъ борьбы. Отдфльныя семы

различались по признакамъ, какъ, напр., по особой ма-

не1Л бритья головы или по числу и прядей волость.

Общимъ правиломъ было одноженство, но допускалось и мно

женство. Женщины могли вступать вторично въ бракъ и, пови-

димому, пользовались свободой выбора. Разум'ћется, въ

общестЛ была п свой доля безнравственности; даже Индра, будто

бы, высказалъ MHtHie, что у женщины „легкомысленный характер