БРАМАНИЗМ Ъ.

55

развивающаяся и производящая все остальное

съ душами, которыя не созданы и не созидаютъ, но соединяются

съ производителемъ Mipa въ различныхъ степеняхъ. Pa3BBTie этихъ

идей въ позднМшей индусской теолоиЈи и будетъ ува-

зано ниже.

1ога служить основой аскетизма. она

признаетъ Высшее Суще-

ство и стремится научить

человжескую душу, какъ

достигнуть полнаго еди-

съ высшею Душой.

Въ ней пространно изло-

жены преимущества со-

слога Омъ, какъ

символа божества. Ум-

ственное

обличается тЬлесными ли-

утомительными

позами, раз-

удержива-

HieMb умерщвле-

HieMb чувствъ И Т. д.;

предполагается, что вј-

такими путями

можетъ достигнуть еди-

съ высшимъ Суще-

ствомъ даже въ земной

жизни.

Два философскихъ уче-

Джаймини и Ведан-

та — р азрабатываютъ

обрядовую сторону. Пер-

вое изъ нихъ придаетъ

обрядамъ чуть ли не 60-

жеское и выска-

зываетъ coMHtHie въ не-

погр'%шимости Ведь. Ве-

фанатики (Тоги).

данта основывается на пантеизМ Упанишадъ.

въ древности также были све-

денн въ Сутры, при чемъ каждая школа ииМа свою форму.

которыя Сутры, знаменитымъ законаиъ Ману,

дошли и до насъ. представляютъ нгћчто въ род'Ь руководства,

составленнаго учителями для своихъ школь и лишь