ПЕРВОБЫТНАЯ ввшйскДя РИИГШ.

39

IIo словамъ м“ћстныхъ авторитетовъ, Ha3BaHie Упанишада озна-

чаетъ неврћжества 0TRI)0BeHieMb мудрости высшаго

духа“. Собственно смыслъ его — 3actNlHie, глав-

нымъ образомъ, учениковъ вокругъ учителя. Эти книгп

СЈЬЛИИСЬ важнмшими Ведь для учениковъ-инду-

совъ. Мас Miiller думаетъ, что хотя Упанишады написаны позд-

Hte Браманъ, но зачатки ихъ находились еще въ Риг-Вед'В. По

его мн'Ь\-Јю, Упанишады всегда будутъ занимать въ

литератур'Ь видное мгЬсто среди самыхъ удивительныхъ, гдеЬ бы

и когда бы то ни было созмныхъ человћчес,кой

мысли.

дополняющая Сама-Веду,— одна изъ важ-

нуЬйшихъ индусскихъ философскихъ книгъ. Она начинается стран-

нынъ для европейца совмомъ: „Пусть челойкъ размышляетъ о. •

елог1; Омъ“, или, по иному переводу, „пусть поклоняется

слогу Омъ“. Смыслъ этого тотъ, что непрестанное noBTopeHie

вышеупомянутаго слога отвлекаетъ мысль отъ всего посторонняго

и сосредоточиваетъ ее на тжъ предметахъ, для которыхъ онъ слу-

жить символомъ. Слогъ Оло быль началомъ Веды, сущностью ея,

символомъ ртЬчи и жизни. Поэтому онъ изобража.лъ

и умственныя силы челойка, въ особенности духъ животворящаго

начала, а отождествился съ духомъ солнца или при-

роды. учить, что самыя совершенныя

жертвы не обезпечиваютъ тогда какъ о

слогћ Ома или объ его ведетъ кь и

Она затротиваетъ вопросы. Очень

интересенъ выводъ, что MiPb произошелъ изъ эеира, — „

такъ какъ

всгЬ существа зарождаются изъ эеира и возвращаются въ эеиръ;

эепръ ихъ, эеиръ ихъ остатокъи. По дајтће эеиру при-

дается болгЬе, Ч'Ьмъ физическое Упанишада гласить: „Бра-

мань есть то же, что эеиръ, насъ, а эеиръ вокругъ

насъ — вее равно, что эеиръ внутри насъ. Эеиръ внутри насъ,

это —эеиръ внутри сердца. Онъ везјОсущъ и неизмћенъ. Тотъ,

кто это постигнетъ, получить вћчное и неизмЈнное блаженство.

(М. Miiller).

По М. Miiller'y главная доктрина Упанишадъ заключается въ

считалъ свое Я или Атманъ лишь за

Высшаго Я и стремился познать себя въ этомъ Выс-

шемъ которое соотвжствуетъ Божеству, абсолюту за-

падныхъ философовъ. Благодаря этому IJ03HaHi10, онъ надМлся

возвратиться кт, Высшему Я и опять отождествиться съ нимъ.

„Въ данномъ случагЬ познать значило познать Атманъ

равносильно тому, чтобы сдћлаться Атманомъ, а наградой за это