ПЕРВОБЫТНАЯ ВЕШИСКАЯ рваигш.

35

и неукротимый нраве. Ложь безусловно осуждалась п влекла за

собою божеское Haka3aHie. Въ гимнахъ упоминается о разбойни-

кахъ, которые грабили на большихъ дорогахъ, и о ворахъ, ко-

торые совершали Щедрость и 1Лрность высоко

ц%нились.

Какая разница между добрыми, милостивыми; снисходитель-

ными божествами первобытныхъ и строгими, безче-

лоЈЧНЫМИ, жестокими богами позднмшпхъ индусовъ! Непо-

средственныя съ богами, непосредственная

награда за гимны и пламенная мо-

литва, сосредоточенное спасительное бла-

• —вотъ основныя черты древней индусскбй

гословеюе,

Сама-Веда и Яджур-Веда по разм»амъ гораздо меньше и со-

ставлены, преимущественно, изъ Риг-Веды, но со значительными

Первая изъ нихъ въ стихотворной формгЬ описы-

ваетъ Со“, а вторая, въ жер-

Яджур- Веда относится въ тому времени, когда

разселились по восточной и браманы npi06p'BlIH

верховную власть. Четвертый большой сборникъ— Атгарва-Веда—

явился гораздо в»оятно, въ эпоху Браманъ, и за-

ключаетъ въ себ уже значительно бого-

и употребительные гимны. Изъ него видно, чтю сильно

возросла въ злыя силы, для отъ которыхъ,

такт, же, какъ и отъ болвней, и отъ вредоносныхъ животныхъ

и указань рядъ кромсЬ того, перечислены

врагамъ и на разные случаи повсе-

дневной жизни, несчастье. Атгарва-Веда содер-

жить множество народныхъ

крупный отщћлъ въ индусской соста-

вляютъ Браманы; въ нихъ еще нжъ никакихъ хронологическихъ

или ссылокъ на лица, зато подробно издо-

жено о предназначенное для жрецовъ

или Это — рядъ прозаическихъ

описывающихъ связь священныхъ пгћснопгМйй и словъ съ жертвен-

ными обрядами. Они относятся кь 7 или 8 в. до Р. Х. 3хЬсь,

какъ и во многихъ другихъ жреческихъ системахъ, мы видимъ

упрочить, развить Takie обряды, Еоторые могутъ быть

выполнены только насМдственной кастой священнослужителей

и влекутъ за собою щедрыя отъ выующихъ. Длина Бра-

мань чрезвычайно утомительна, особенно въ виду ихъ догмати-

ческихъ и сложнаго символизма. Каждый изъ

скпхъ сборниковъ Браманы, тавъ, напр.,