54

ВЕЛЕIЯ Р“ИГТВОСТОКА.

1йями въ нихъ являются: в%чность души, вакъ верховной души

или Брамана, тавъ и индивидуальной или Атмана; Тчность ма-

или вещества, изъ вотораго произошелъ MiPb; то, что душа

можетъ мыслить и желать лишь тогда, когда она входить въ ть-

лесную оболочку и соединяется съ разумомъ, навь она и про-

олялась въ ряда “вовъ въ Брамы, Вишну, Сивы и

др. боговъ и въ образгЬ шодей; что души съ

на.иагаетъ узы, а у людей шрождаеть что

хорошихъ и дурныхъ поступковъ частью находятъ на

неб'ћ или въ аду, а частью искупаются душъ въ

различныя животныя, вещественныя и формы; что это пе-

душъ обус.иовливается зломъ, но что душа несетъ лишь

своихъ хотя бы они произошли въ ея неза-

памятныхъ прошлыхъ и, наконецъ, что великая

10ль филосо(ји — вызвать мысли, чувства и поступ-

ковъ и содМствовать личности въ перво-

начальной души.

Образчикомъ сутръ могутъ служить выдержи изъ

философа Гаутамы (котораго не слыуетъ съ

Буддой). Вотъ что говорится о злополучныхъ шовторныхъ рожде-

Higxb: „Несчастье, дЈятельность, ложныя

все это устранять по очереди (начиная съ послЫ-

няго), то устраняется и предыдущее; затЬмъ, наконецъ, насту-

паетъ (Monier Williams). комментарт

кь этому гласить слыующее: „Ложныя порождаютъ при-

cTpacTie и отсюда происходятъ: зависть,

обманъ, гордость, скупость. ДМствуя %лесно, чело-

Мкъ совершаетъ обиды, кражи, предается чувственно-

сти, становится лживымъ, грубымъ, злоязычнымъ. Порочныя $ла

заслуживаютъ но добрыя дола: благотворительность.

услуж.иивость, правдивость, прямая noBTopeHie Ведь, доброта,

и почтительность,достойны награды. Такимъ образомъ,

награда или Haka3aHie назначается сообразно поступкамъ. По-

ступками же обусловливается какъ низкое, такъ и благородное

Спутникъ — т. е. горесть, 6'Ьда, 60-

швзнь и печаль. Освобожденје есть• всего этого. Какой

разумный челоЛкъ не пожелаетъ освободиться отъ

Какъ эта система, такъ и ея

о атомовъ, а также — высшей Души и

индивидуальныхъ душъ. держится 60JIte подо-

жительныхъ взглядовъ по этимъ вопросамъ и гласить: „Пе можетъ

что-нибудь возникнуть изъ ничего; то, чего Н'Ьтъ, не можетъ раз-

виться въ то, что есть“. она признаетъ, что есть сущность или