58
ВЕЛЕМ РЕЛИГШ ВОСТОКА.
брамана долженъ быль изнурять себя и трижды
броситься въ огонь, или же, сохраняя 1$ломудрЈе, въ TeqeHie двћ-
надцати лжъ заходить въ деревню только за милостыней, при
этомъ носить въ pykt ножку кровати и черепъ и всенародно
разсказывать о своемъ проступ%. Стоя днемъ, сидя ночью и со-
вершая трижды въ день, черезъ онъ
могъ освободиться отъ грТа; того же онъ достигал, если спа-
сиъ жизнь браману. Браманская литература упорно отстаиваетъ
святость и неприкосновенность жрецовъ и стремится под-
чинить своему авторитету повседневную жизнь Стро-
налагаются за спиртныхъ напит-
ковъ, напримЫъ: „надо влить спиртной напитокъ въ
ротъ брамана, вкусившаго такой напитокъ; онъ получить
послј смерти“. тайныя назначаются тьмъ, чьи
ГР'Ьхи не были публично обнародованы. Не слМуетъ, впрочемъ,
думать, что эти правила установлены для того, чтобы умы-
шленно нанести уронъ культу боговъ; но обязательные обряды и
прЈобр1;ли такую силу, что умалили боговъ и
подняли брамановъ; поэтому буддизма явилось
вполнгћ естественнымъ.
Законы Ману.
Въ виду ограниченныхъ рамовъ нашего переходя
кь знаменитымъ законамъ Ману, мы не можемъ сравнить ихъ съ
другими 60JI'he поздними законовъ (Васишта, Баудгаяна
и Апастамба) или поговорить о книгахъ, посвя-
щенныхъ домашнимъ Законы Ману представляютъ
стихотворное всего браманскаго и, согласно
авторитетнымъ относятся кь пятому В'Ьку до Р. Х.
Проф. Biihler, однако, думаетъ, что едва ли они въ нын'Ьшней
своей формгЬ могли существовать раньше второго сто,тМЈя посль
Р. Х., хотя и несомОнно развились изъ прежнихъ BapiaHT0Bb на
то же основное Д'ћйствительно, они произошли отъ
постепеннаго школьнаго курса въ законода-
тельный сводъ; съ времени кь нему прибавлены были
разныя вымышленныя легенды для того, чтобы упрочить его 60-
жественный авторитетъ и обезпечить вс'ћхъ
11ервая глава законовъ Ману весьма характерна, поэтому мы при-
водимъ выдержку изъ нея.
мудрецы приблизиись кь Ману, который сид'влъ,
сосредоточивъ мысли. Воздавъ ему должное n0RJ10HeHie, они сва-
зии слыующее: