А. Н. КРАСНОВ Ъ.

вдуматься въ злобы дня и которые глубже другихъ приняли въ

сердцу и старались вникнуть въ причины

ихъ и дать рецептъ для ихъ

Въ этомъ и секретъ учент Звъ

на ея и востокгЬ. Это была первая страна, г$ челов%-

чество сплотилось въ массы, эта #снота жизни созда-

вала и давала возможность ежедневно виджь картины человћче-

скаго проистекавшаго отъ дурныхъ сторонъ

ской натуры, друљ друга, эгоизма и самыхъ

совм%стной жизни. Но в“стгЬ съ тьмъ эта же скученность, со-

здавши большую культуру, давала возможност;, хотя единицамъ, не

думая о завтрашнемъ днћ посвящать свое время и обсу-

прочихъ вещей.

была первая работа обобщающей мысли, иервая попытва

направить сваихъ на пользу челов'ћчества.

И работа эта, доступная умамъ выдающимся, благоговмно воспри-

нималась массами; чувствовали превосходство мысли

своихъ укроучителей надъ своею собственћою, восхищались ею,

слЫовали за нею, но, не будучи въ состошји или по недостатку

времени, или по ограниченности своей, провЫить ее, принимали

ее на слово и, вгЬря въ авторитетъ проповјдника, боготворя его,

создавали изъ пропотцей его свою новую Лру.

Но въ томъ и лежитъ существенная разница между вћрою н

3H&HieMb, что 3HaHie для всжъ людей одно, тогда кань Btpa за-

виситъ отъ степени отъ каждаго

человПа. 3HaHie опытомъ, п такъ какъ опытъ, при

одинаковыхъ постоянно показываетъ одно и то же, то и

3H&Hie для людей, каковы бы они ни были, будетъ все одно.

Дважды два для встъ будетъ четыре, а что вода есть соедине\йе

кислорода ст, водородомъ — можетъ пройрить каждый. Но прочув-

ствовать то, что прочувствова.ть Будда или Лао Цзы, кь

своему мысли этихъ философовъ можетъ далеко не

такъ какъ объять всю глубину ихъ мысли посильно не каж-

дому, а кругъ у каждаго человгька—свой собственный.

Правь Шопенгауеръ, говоря, что то же самое впечатшМйе, воспри-

нятое двумя различными лицами, можетъ явиться для ихъ соб-

ственнаго я далеко не ттЬмъ же самымъ. А потому, въ сущности,

челов'Ькъ врћритъ по-своему, и только формула

этой вгЬры для всжъ одинакова. и ея великихъ ре-

представляетъ то.му блестящее доказательство. Ничье

не привлекало себ'ћ такой массы поклонниковъ, самыхъ

рячихъ, самыхъ преданныхъ, какъ Будды. Ничье не

было такъ возвышенно и чисто, какъ Лао Цзы. И что же