СВОБОДА СОВьСТИ

и

О!НОШЕНШ ГОСУДАРСТВА КЬ ЦЕРКВИ.

е. г. ТЕРНЕРА.

Единственный иечъ, воторымъ цер-

вовь можетъ пользоватьса, воторнй и

врагами еа можеть быть съ вПоторымь

усп%хомъ путивъ неа обращаемъ, есть

сдово.

Необходимость ymzeHia въ свобод'Ь penri0BEHI'b уахдент —

считетс.а обыкновенно положејемъ не требу»щип довазатиьствъ;

развивать вту мыиь, приводить доводы въ пожу йротерпип-

сти, представдаетса вавъ бы совершенно излишнип

общихъ Мстъ и вс•Ьиъ ивв%стннхъ понятт. Какъ скоро, однако,

вопросъ переходить съ чисто отвлеченной на практическую почву,

вавъ своро р%чь ваходитъ о формиьноиъ втого на-

чиа и объ ивъ уголовнаго свода, наказант, цвляо-

цихи несовметииыии съ npHBB8HieIb этого начиа, такъ полооје

вопрп совершенно ивйнаетса и p'hIIeHie его смоняетс.я въ невов-

иохности иди несвоевременности ocNMBHHia въ нашей жизни

логичнви общепринатаго начала.

Обращаась въ коренному источнику всякато уче-

Bia, въ поддиннвиъ словап Спасителя, въ топь вид%, вавъ они

переданн наиъ eBaHrezieIb, мн находииъ въ нихъ столь пожни,

стод безусловное вопроса о вЈротерпипости, въ синиј