— 17 —
Этому отъ отораго торжественно отрекся 60-
хитинный Основатель церкви, — суждено было восторжествовать
вт ея органахъ.
Отклонеје церковной жизни отъ первоначальной чистоты
хриеттнской идеи авилось естественныиъ
пл по крайней rhprb Вры. По естественному ходу
вещей, съ въ ширину (т. е. съ paclIpocTpaHeHiub на
60.nmia пассы людей) глубина чувства должна
быв веньшптьеа въ обществ5 а дла того, чтобы ра.зсчитывать
ва погущеетвенное 0i0TBie духовнаго начала, необходима глубо-
ваа мра въ вто духовное начало; съ другой стороны, только при
истинной живой вь идею — возожно сильное B03$IcTBie
повмдней на жизнь. ВсЈ шла творились подъ HiHHieIb
Эти два n0H1Tia совершенно солидарны. Нельзя
подточ что слабая Bipa не можетъ имть силь-
наго BNHiz на общество, но ошибка чедовжескаго ратонализма
воочити въ топ, что вијсто того, чтобы заботиться объ
ycneBiz Вры духовными ередстваии, онъ стремится достигнуть
Вхъ ze результатовъ путиъ внЈшнихъ Мръ Hacnia, путеиъ
n0HYMBHia, основаннаго на гриданскихъ карательннхъ врахъ.
Недовыв въ д“ствующеЕ сив духовной истины, разсчетъ на
0i0Btqeckia средства тавъ сильно вкоренидись въ дюдяхъ, что
дие очевидные результаты неопровержимо
что подобиов етреиент приводить только въ результатаиъ прямо
противопшохнниъ той $ли, которой желали достигнуть, не
побороть странное yaueBie, что HacuieMb можно
д“ствовать па духъ, иди что безъ $IcTBiz на духовную сто-
рону челов%кв, озно улучшать дюдей.
Господство духовной свободы сопровождаети того
иегда Орьбою, требующею усиленнаго np0T1Byxb1cTBia со сто-
унн ИЩИТНИЕОВЪ xpacTiaHcBot идеи; подъ началоиъ ввјшняго
гнета, напротивъ того, уставовиютса казущшся ииръ и повой,
порядокъ и cnok0ItTBie, но подъ втою мирною оболочкою про-
исходить духовное ycHIIHHie, вавиъ начинаети нравственное
puoxeHie, и вдругъ предъ бостителами духовнаго поради
ироавдаотса ревуљтты, своииъ печальныиъ харав-
тероиъ, но только тјхъ, воторые забыли слова Спа-
сини: „думаете ли вы, что Я пришел дать ииръ земгЬ! Ютъ,
творю вал, но pa3$THie“, и иечтавшихъ во вн•Вшнихъ на-
2