— 10 —

ибо дМствЦ воспрещаепго государствомъ, иди кь

zcuoneBiD икото либо иди обряда, пред-

писывепго государствомъ и находящагося въ противурЫи съ

ихъ внутреннииъ Такииъ образоп страхъ граж-

данскаго (безъ нравственныхъ връ исцравлетя) не

только ие перерождаетъ челов%ва внутренно, не только не вызы-

вить въ неиъ истиннаго 6nroqecria, вакъ въ етоиъ сознавали

и саиъ Августинъ, цо часто побуждаетъ его прямо въ лице“-

pio, т. е. ведетъ еще въ ycueHiD нравственнаго зла.

Teopia Августина, вакъ мы видимъ, явилась uout фавта.

и варатиьныя H0HyueRia происходили и до него;

Teopia Августина поиухида только, тавъ свазать, для yc%0k0BHia

сојсти не могшихъ не сознавать разлада между ос-

новннми идеии и понятиъ

ниија въ духовныхъ дюахъ. И безъ этой теорЈи начало на-

cuia продолжало бы в»оятно развиваться въ

подъ NiaHiekb разныхъ ему условт того вре-

иени. Но несиотра на то, нельзя не признать, что Teopia Авгу-

стина, прикрывая вло, нанесла жизни сущест-

венный вредъ, тавъ вавъ она послужила исходною точкою той

пагубной системы, которая выриидась въ безграничномъ духов-

ноиъ деспотизм, въ крайней нетерпииости и наконецъ въ учрез-

По ycueaia прилива въ церкви новыхъ полудивихъ

народныхъ элементовъ, BuMcTBie въ

ц%лыхъ масс,ъ разныхъ варварскихъ пдеиенъ, система насиь-

ственной охраны единовЫя все боле и бойе усиливается

распространяети; съ тјмъ протесты противь ни въ

сред'ђ церкви все бодђе становятся рјдвиии и

навонецъ совершенно заиолваютъ. TeopiH получить на

norie впа уже нив%иъ ни оспариваемое господство въ жизни

всего xpuTiaacuro общества.

Насильственное 0TpaueBie не спасло однако единства церкви 1).

1) Еще до ововчатедьваго 0TBzeBia Западной Цервви отъ единство

христтвской в±ры жестоко страдало отъ безчисхенныхъ ересей н раскодовь Въ вы-

шеправедеввой исторической стать% о свобод•ђ сов•Ьсти, принадлежащей вадетса

повойвому 1о•вну Смоленскому и помщевпой въ Хрвст. 1864 в 1865 годовъ,

практеристики uoxoxeBia церкви IV .вторъ оаредЬиетъ cN•

дующииъ образоиъ навпуо причину того халкаго половета, въ которое ири-

ип церковь, воторал по сдоваиъ Bacuia Веллато походила уже старую

одежду, вотораа при павоиъ саучаЬ дево рветса и не иоаетъ оиать придти