находилась въ борьб съ папствоиъ за I'MHEaacRiR права, она

даже на пнтиаеь поддерживать uouMHia на началахъ общей

влтерпииоети, напротивъ того она не переставала поощрять

правительство въ протестантизма (de la r61igion

pr6tendue r6form6e). Восеюэ, одинъ изъ главныхъ ищитниковъ

тыликанизп, пишетъ въ своемъ „Politique tirbe des

propres paroles de l'Ecriture Sainte“ вто быт

предназначено въ руководство при 06yqeHia насл%дника пре-

стоп) слыующев: „сеих qui пе veulent pas souffrir que - le

prince use de rigueur еп matibre de religion, parceque la reli-

gion doit etre libre, sont dans ипе erreur impie" („ТА, кото-

рже не допускают, чтобъ государственная власть Ойствовала

въ области пребываютъ въ нечестивомъ

Наконецъ, что поразитель"е всего, сап реформа Лютера и

Кальвина, возникшая на почв'В свободы y6tMeaiH и

во объяснипя только на ocH0BaHia начиъ свободы сов%Сти, да•

же и она была пропитана духомъ нетериимости и

Раньше всего и еаиымъ крайнимъ образоиъ право вресВдо-

Baaia и въ Влахъ совћсти было признано въ цер-

ковноиъ управлент Кальвина. Въ изданныхъ икь: „()rdon-

nances ecc16siastiques de l'6glise de Gen(pve", хотя за церковью

и не признавалось нрава привнять Вры 110HYM6Hia

и EapaHia, но за то вта обязанность возлагалась по

„которое не должно терпжь

цврвви на государство,

ложныхъ заражающихъ общество“. Въ силу

этого начала католики подвергнись а реформаты, не-

безусловно (Confession de Foy),

провозглашввнаго для жителей женевской республики, подвер-

гнись, наравнгЬ съ престуиниками, пыт", и даже

смертной вазни; извјстно, что Серве быль сожжень на кост1А.

Система вневшнихъ понудительныхъ М'ћръ вскор'Ь проникла

и въ лютеранскую церковь, выставившую первоначально знамя

свободы сойсти, съ т%мъ только разликйемъ, что вмеЬшательство

государства въ Мла духовнаго было допущено не

въ вихЬ церкви, а въ качеств•Ь самостоя-

тиьнаго акта главы государства, признававшагоса главою

ной церкви и блюстителемъ единства въ

Въ началђ своей реформаторской Пятельности, Лютеръ

прямо порицалъ всякое въ д±лахъ вЫы. „Вогъ одинъ,

писиъ онъ, властвуетъ надъ душою и никому этой власти не