было воспрещено языческихъ 006pazeHiE. Кром том,

инохество азыческихъ храмовъ было разрушено, накошенныя

въ нихъ сокровища были переданы въ церкви,

а розданы приближеннымъ и придворнымъ императора.

ВС'Ь ети Вры встрјчали полное въ значи-

тельной части тогдашняго общества. Пока принад-

лежность кт, B'hpt, не предоставляя никавихъ веще.

ственннхъ преимуществъ, вызывала только 1'0HeHiH и общала

одни въ могло происхо-

дить только на внутреннаго, духовнато уб%жде1йа ш-

дей; но съ тьхъ поръ, какъ сплалось господствую-

щею въ л когда переходъ въ со-

лался путсиъ почестяиъ и богатства, 1) съ Вхъ

порь кь иноЈя стали присоединяться изъ-за иенје

чистыхъ и т%иъ самымъ вакъ бы переносить заразу

языческихъ въ среду о мсной

свази государства съ и съ

богами и о необходимости государственной рели:Ји

внјшними карательными Мрами было господствующииъ поня-

TieMb во вс•Ьхъ языческихъ государствахъ. Можно ли посм

того удивляться, что когда настало время перехода ЯЗЫЧНИЕОВЪ

въ массами, вмст% съ ними должно было проник-

нуть въ среду втого азнчесваго (0

прай T0HeHiH на иновјрныхъ).

Въ средгћ возвышались однако от$льнне толоса,

которые смло и открыто порицали подобный обравъ $IcniR

правительства, объясняя, что crpetJeHie содиствовать

внјшними Мрами приносить болје вреда, ч%иъ

пользы и отстаивая ть чистын начала свободы

сойсти и свободы которыя во времена прех-

нихъ языческихъ иицераторовъ были высказаны представителии

Тавъ напр. обращался въ императору

съ сшкующими словами: ,златомъ государства обреие-

няете• Святыню и то, что извлечено изъ языческихъ

храмовъ иди добыто посредствоиъ и собрано путеп

1) Августипъ зам%чаетъ по поводу 26 ст. VI и. Ев. отъ Иоанна: «сколько

такнхъ, которые ищуть Иисуса только для того, чтобы получить отъ Него Mip-

CkiR блага. У одного процест, и опь ищетъ заступничества священника, другой

прнт•ђснаетсн сильнымъ и ищетъ защиты у церкви„.. Кавъ р±дво щуп 1исуса

изъ-за самаго [исуса.»