— 241 —
rik т. д, При вс%хъ втихъ захватахъ и ииролобивыхъ смл-
ивъ, zuaHiH его ouuaTiH и не только не при-
винись въ разсчеть, но попирались; дие не попирались, по-
тоиу-что ,uoupaaie' предполагаеть ньвоторое попи-
раепго вавъ апостоятельнаго субъекта, а въ давнопъ слутМ
див не подо#виъ, что у этой „части зеии'
хлуп быть k8kiH нибудь и Кажется В'Ьть
нужды уяснять подробаће феодализма кь aaIli0HMbHoI
им, такъ вавъ посмдняя предполагаеть за народ-
ностяп приа выражать свои и zuaaia, права мя
Восвяковъ и Герцеговинцевъ не быть подъ владычествопъ.
Туровъ.
Даже своими свжлнии сторонами феодалйный типъ нисколько
не сиагча.дъ этого вотчиннаго начал. Мы готовы признать пов-
стороны рыцарства, признать интересъ поэмъ и роп-
новь, выведенн ети отва.жные искатели Но въ
этихъ типахъ мы не видииъ ничего зискаю,
твъ свыать. Что вдохновляеть этихъ рыцарей? Что ставити
вп въ ваиугу? Рыцарство вдохновляется общими
и нравственными идеями. Оно становится на службу папскому
врееточ, оно вредпринипетъ крестовые походы — это въ луч-
шеиъ случВ. Обыкновенно рыцарь — отвиный воитель,
въ cpazeHizxb Ола ди своей личной удин. Иногда онъ пускается
нев•роятныа чтобы завоевать сердце своей дан.
Миннеивгеръ, трубадуръ доспоеп его вврность, его горячую
любовь, его неувротииую отвагу. Но вс'ћ эти прекрасныя ка-
чества не наполнять пробла иежду рыцареиъ и тою Врою
массой, которою онъ вдад±етъ. Она останети иу чужою. Ры-
царство — космополитичелое. Рыцарь признаетъ
свое братство со вс%иа рыцарями въ и». ры-
царь видить своао въ рыцар'Ь Впецвоиъ; ему понятны его
нрвы, образъ жизни, дие отђити азывъ. Но сколько стоп-
TiI про•деть до Вхъ поръ, пока потопи втихъ рыцарей при-
за братьевъ потомковъ твхъ крестьянъ и горохаиъ, во-
торыхъ твкъ чуждались ихъ предки?
Еще въ XVII въ 1614 году, на c06paHik посвд-
нихъ вискихъ чиновъ произошедъ эпизодъ.
Одинъ ивъ ораторовъ третьаго coc,i0Bia, Саваронъ, осимидс.я въ
ржи своей, обращенной въ ворот, назвать дворянство и духо-
венство старшин братьаии своего cou0Bia, а Франф ихъ об-