250

единство, — укавываетъ на впоху ревшокји,

на время, когда иожно говорить о французской

въ точвоиъ сиыи± этого слова.

„Идеа французсват отечества, говоруъ Миши, теивая

XIII в%кј и вакъ бы затерянная въ католической всеобщими,

“етъ, выясняясь; она во время войны съ англичанзн,

преобразилась въ IoaHHt д'Аркъ. Она затеиняетса снова въ реи-

войнахъ XVI вВка; мы видииъ ватоликовъ, припа-

товъ, но есть-ли уже французы?.. Да, тумань равввитсв

есть, буден единая Наптниьность утверждити

необыкновенною силою; не есть бол•Ье c06paBie разныхъ су •

щеетвъ; она есть организованное существо, даже боме

ственная личность. “

Да! Народность есть нравственша пчвость. Но, под'—

тому, кавъ д“ствительное 6HTie викой нравственной ХичвосС

и c031BHieIb, — cogito-ergo sum, —такъ и быт—

народностей начнется съ того момента, когда она свахе“ сво

cogito-crgo sum.

III.

Мы оставили народность въ nepiori фивичвекаго, т.къ ска

зать, ев Она не выступала. еще въ вив опредЗ

леннаго и самостояптьжпо принципа пиитической жизни к а

родовъ. Нацротивъ, она рививитса иодъ upMkpHTieIb иных

иринцииовъ, далеко не тождественвыхъ съ начиоиъ народности

Между вс•ћии этими принципами первое Мсто инипвеп вачиа

верховенства и независимости государственной шасти вахдоВ

страны. Изъ этого начала выудится право каждаго государств—

на саиостоятельвую ознь. Нужно-ли доказывать. что ни одно Ч.

вое правительство ве ии$еть права указывать отечественио'

власти, kakie законы оно должно издавать ди своихъ поим-

ныхъ. какъ должны Ойствовать вя органы.

kBkiH должны быть тегпииы на ея и т. д.;

достаточно сос.чаться на право верховной в всти и не стопы

на право, сколько на признаки, въ ио•

верховенств. Анализируя логически D0HRTie верховенств,

я нахожу въ неиъ призн;жъ независимости, ибо овиси-

ива отъ другихъ, логически не будеть уже верховною.