— 258 —
противупоставлена другая Teopia, Teopia такъ скавть оффии"-
нов народности. Эта Teopia относится кь первой, вакъ дицеп$е •
кь истинному
Но глухи работа незримо и постоянно подвапывиа осво-
BBHie этого прочнаго повидимоиу uaaia. Сильныя вспышки то
зОсь, то такь доказывали, что нарухное не ввив-
тельетвуетъ еще о внутренней прочности системы. 1848 годъ
разопь потрясъ ее во в%хъ ocaonaiaxb. На первя1 разъ
было вадерпно. Но съ 1859 года оно джаетъ быст-
рве и неудврхине ус1Ахи. Въ нибудь двадцать Мтъ
достигить того, о чеиъ не сијли мечтать старые карбо-
единства и Рип, въ которомъ в%ков'ђчнн• его
впдшецъ пава авити почетныиъ тостеиъ. Нухно-ли говорить,
чего въ то-т вреия достигла ГерианТ Нужно-ли иви%довть,
что осталось отъ травтатовъ вгђнскаго конгресса?
Остановииса на этоиъ иомен“; дадьвјйшее 060sptHie фав-
товъ будетъ ухе бевпоиезно, ибо они относятся въ современ-
ной достаточно из“стаой вивоиу. Но теперь мы иожеиъ
позволить себ сдшать Мкоторне выводы и
относительно pB8BBTia и идея народности. Этииъ• вн-
водаиъ и необходимо однажо предпослать небодьшн
06'bacHeHie.
Почеч мн остановились на paBBBTiI идти на
запав Евроцы' Почему мы не обратились въ народовъ
славанскихъ? Причинъ на вто иного и очень уважительннхъ.
Назовешь впоторыя изъ нихъ. Во-первыхъ, дла значительнаго
бошпинства нашего общества съ ииенеиъ западной Европы сов-
динаетса — и совершенно правильно — о вуаьтуО
и притоиъ вудьтур% общечелойчвской. Сл%доватељно попить
какъ идеа народности выроиа и укр'Ьпилась на почв западной
вџьтуры, •акъ она росла и у#плялась по I'bpt
етой культуры, показать это значить выполнить добрую дол
задачи моихъ что идея народности есть иди
культурная и общечеммческая. “ Во-вторыхъ, еии мы получил
твердое что идея присуща европейской
культурђ, то съ твиъ мн найдемъ добрую точку опоры
џя вритичесваго о тјхъ „культурныхъ“ народахъ,
которые отказываютъ славянскииъ племенамъ въ топь, за что они
пролили иного крови, что они сами считаютъ своииъ сушен-
веннниъ благоиъ. Въ третьихъ,_ ваконецъ, навь, строго говора,