69 —

этомъ иостоанств%, стросо говоря, н•тъ вичвсо поразитоиьнаго. Оно бы-

ваетъ crncTBieMb того, что въ одинаково иродоввтшьвыхъ, но ве

сошвомъ далеко отстоаишхъ другъ отъ друга uepioxaxs времени,

стоатвльства и которыа окрузаютъ челов%ка и ивъ которыхъ

qacTio возникаюгь мотивы, остаются доводьно неиви±ввыии.

ВВС“ съ Виъ остаются сходными другь съ другомъ и ходи по отно-

въ движущниъ нхъ мотивамъ, не увезичиваетса и не уменьшается

прибиизмтельво число т±хъ, которые иди не им±ютъ вообще нивавото

ocH0BBBia сдерживать свои побужденц какъ при брав%, иди у вото-

рнхъ вавъ то бываеть шри ц другихъ безнравственныхъ

MZHiaxb, оказываетса особымъ внутреннее, нравственное иротиводТй-

ствЈе. Постоанство въ произвољвыхъ xWcTBiaxb поэтому происходить

не отъ какого нибудь предшествующаго имъ вн±шваго закона, ЕОТОРЫЙ

вовиительво тр%уеть своего а продуктъ относительно

и потому неивм±нныхъ совс±иъ и

Тавовы взияды новой фтистичесвой школы, ouapaou(ieca на бо-

Пе прочное и реальное ocH0BBHie, ч±мъ статистичестя чист, привед-

111ia Кене и его посхђдователей кь произвольнымъ

Этнмъ ocH0BaaieMb служить c030Bie, которое предста•

иено нашимъ авторомъ не въ ваџежащемъ Оаъ считаетъ c03Baaio

не виоин% в%рвыиъ источникомъ истины потому будто бы, что оно да-

втъ n0kB3BHia, не соотв%тствуюф иногда дМствитшьвости. Ово на-

прим. говорить, что солнце «%ращаетса оводо земли, а мы этому ве

в±римъ. Въ этомъ скрывается какое-то непонятное недоразу-

MiBie. Въ c03HBHia отражается вса внутренняя жизнь челов±ва н ме-

нрочимъ его и в±рвыя иди ложвыя,

смотра потому, даетса зи уму истина скоро, или же не вдругъ, вакъ

въ приведенномъ Тавъ c03HBHie стоало за соднца

вокругъ зепп, когда такое y6tMeBie быдо господствующнмъ у вс•Ьхъ;

ово н теперь стоить на томъ же у людей нев%жственныхъ. Но оно

ивм%визось съ усп±хами науки и говорить объ земли оводо

солнца не смотра на кажущыа иосл±дняго. ТВЕНМЪ осразомъ

c03HBBie не можетъ находиться въ съ B033piaiauu, когда

тф не ошибочны. Но сдужитъ часто и единственвымъ источ-

никоиъ д.та вашего 1t03HaHiH. О многоиъ, именно о томъ, что неио-

средствевво дано въ душ•Ь, мы можемъ знать только посредствомъ со-

30Hiz. Оно даетъ знать о высшяхъ неизм%нныхъ B0H1Tiaxb или идс-

яхъ, присущихъ первоначально челов%чесвому духу, о существованП1

высшаго нравственнаго иорядка, основавваго на между добромь

и злоиъ. фактамъ его привадлежитъ и свобода,

вотораа дьаетъ возможнымъ внутревнее законодательство н на кото-

рой утверкдаютса поня•йя заслуги и вины. C03HaBie нравственной идеи

и свободы води живетъ постолнао въ чв„товћческомъ родТ и выражаетса

въ правахъ надовь п законодатезьствахъ, въ особенности уголовныхъ,

которыя противодиствуютъ наказајемъ npwryrueaio, какъ свободному,

виною обусловленному Свобода, есаи сиотр%ть на нео съ ирак-

тичивой нравственной стороны, состоитъ въ водн опред±-

литьса Вмъ, что доджво составить еа истннпое содержа[йе, что по