— 316

прямо названы „подлымп”. Ихъ системы были объяснены, какъ

пороковъ ихъ авторовъ, категорически было заявлено,

что нев±рЈе и развращенность идутъ рука объ руку. Но въ

дальн±йшемъ развитји нам±ти.иось много точекъ соприкосново-

HiH, и вражда кь вольтерьяпству пошла на убыль. „Московское

Изданје” уже цитируетъ того самаго Ларошфуко, котораго такъ

р±зко заклеймилъ „Утрепнјй па стр. 244 есть особая

статья и мысли господина де ла въ

которой „Московское сочувственно отм±чаотъ мысли

Ларошфуко о громадномъ чувства въ нашей жизни.

Въ этомъ же журнал± нарушается принципъ оц±нки мыслителя

по его нравственности, оказывается уже, что ц±нныя мысли

могутъ встр±чаться и у людей „развращенныхъ”, по понятјю

журнала. Въ стать± „Жизнь Эдуарда Вортлея” „Московское

ставить ему въ заслугу, что онъ хорошо изъяснялъ

надписи при подошв± горы СЈонской, доказываюц-ти преиму-

щества закона, считаетъ вообщо его научные

таланты необычайно полезными, хотя тутъ же указываоть, что

этоть ученый быль дурной по своему нравственному образу

жизнп. „Вечерняя Заря” тоже ведетъ борьбу съ вольтерьян-

ствомъ, но въ своихъ философскихъ статьяхъ усиленно пользуется

Локкомъ—этимъ духовнымъ отцомъ вольтерьянства. Самое по-

HIiMaIIie Бога въ ттовиковскнхъ журналахъ, какъ „художпнка” ,

„архитекта” и причины прпчпнъ, роднило пхъ съ депзмомъ.

Кь Св. Писапћо эти журналы начпнаютъ уже прим±нять

опалпстическую крптику, ие берутъ его положенЈй буквально,

объясняютъ, напр., почему Моисей изобразилъ Бога такъ чув-

ственно, что приписалъ ему ц±лый рядъ чисто человеЬческ.ихъ

качествъ. кь Московскимъ В±домостямъ” во всю

развпвають критику н сбли-

лаются съ Вольтеромъ въ своей борьбеЬ съ фанатизмомъ п

фанатическимъ духовенствомъ. Въ высшей степени любопытно,

что въ годы изданјл своихъ посл±диихъ журналовъ Новиковъ

пздалъ н±сколько сочиненТ Вольтера, направленныхъ противь

поповъ п монаховъ: въ 1781, г. вышла „РФ,чь, которую гово-

рилъ оклеветанный въ 1782 Челов±къ съ ла-

тыныо”, въ 1784 и

Вольтера” .

Отсюда можно, кажется, сд±лать выводъ, что въ 80-е годы

шло усиленное ознакомле1йе Новиковскаго кружка съ философ-