— 323

lleHiIO сего вздора, и онъ нын'Ь такъ не въ

что

уже и единое мпимыхъ такихъ наукъ и знанјй

производить смеЬхъ въ разумныхъ людяхъ” 1).

Такимъ образомъ, журналь Новикова ясно и точно

опред±лилъ свое - отношенЈе кь разуму и кь откровенЈю, кь

веЬР'Ь п кь паукеЈз и р±зко отмежевался отъ „пустосвятовъ”

отъ посл±дователей „ложныхъ наукъ“. Онъ расходится съ

вольтерьящами въ призпанЈи необходимости в±ры, но въ то же

время опь умрЬетъ и уважать ихъ за борьбу съ cyeB“hpieMb

фанатизмомъ, потому беретъ нхъ подъ свою защиту отъ пусто-

святовъ. Вольтерьянцы для него братья, которые тоже ищутъ

истину, хотя во многомъ и заблуждаются, пустосвяты и послев-

дователн ложныхъ наукъ—враги, ибо имъ дорога пе истина, а

власть надъ людьми для извлеченјя себ'Ь корыстпыхъ выгодъ.

Въ своихъ исканјяхъ истины философы могутъ и заблуждаться,

такъ какъ разумъ очень несовершененъ, по „но-

гргЬшпостп человгЬка размышляющаго и умствующаго подобны

кремнямъ, отъ удара которыхъ происходить огонь

Въ статьеЬ „О Mip±, началеЬ его и древности”, деЬлая обзоръ

ВС'Ьхъ древнихъ ученјй объ устройствеЬ Mipa, „ Покоящјйся Трудо-

любецъ” приходить кь выводу, что, несмотря на вс“ь заблу-

жденјя, съ каждымъ сл±дующимъ поколеЬIЈемъ челов±къ все

бол±е приближается кь точному знанјю: умъ,

если не всегда приводить пась кь истпшЬ, то по крайней

выводптъ пась изъ древпихъ заблуждешп

п въ честь его слагаетъ такой гимпъ: „О, всЬкъ

шт, въ которомъ удалена вся сила мпимыя набожности! Всев

страны св±та, всеЬ народы одолжены теб± всеЬмъ, что не имев-

ють они священн±йшаго. Твонмъ неусыпнымъ 6xhHieMb вс±мъ

возвращена свобода, похищенная пустою набожностью челов±-

ческаго рода”; благодаря теб± явилось всгЬмъ

„дацсе и кь ипов±рнымъ, токмо бы они были честные граждане”;

твой плодъ есть нынеЬшнее наукъ, которыыъ

величайшею препоною было пустосвятство”

1) ч. п, с. 79.

2) ч. п, с. 134.

3) ч. п, с. 251.

цит. Незеденовъ, с. 374—375,

21 *