— 318 —

примыкалъ кь предыдущимъ журналамъ, разрабатывалъ тф же

х темы, что и раньше. Расширилась въ немъ сатира, язвительн±е

стами зам±тки о праздной жизни мопашества—все прочее оста-

х лось неизм±нны.мъ. По типу своему онљ больше всего напоми-

наеть „Московское Изда:йе": въ немъ неЬгуь ц±льныхъ философ-

скихъ трактатовъ, зам±тно стремле1йе дать читате.чямъ запп-

мательное Потому мы разсмотримъ зд±сь только то

повое, что внесъ собой „Покояпјйся Трудолюбецъ”.

Основное положенје философскихъ статей этого журнала то,

? что у челов±ка есть два рода и умствен-

ныл. Первыя ц±ликомъ связаны съ чувствепнымъ опытомъ

челов±ка, вторыя создаются нашимъ умомъ, имъ н±тъ реаль-

наго соотвФтствЈя въ Mip±. Но теЬ и дру[Јя создаются

дишь при съ вневшними вещами. Мы изсл±дуемъ эти

вещи своими чувствами, мы пхъ называемъ, аналпзируемъ ц-хъ•

качества и въ то же время подчиняемъ ихъ нзв±стнымъ законамъ,

впосимъ въ нихъ указываемъ ихъ причину и т. п.

о закон±, гармонЈи и причип± — это нашп умствен-

пыя но они образуются лишь тогда, когда чувственный

опыть встр±чается съ вн±шнимъ мфомъ.

Всј; наши познант о вн±шнемъ Miprh слагаются такпмъ пу-

темь изъ нашихъ чувственныхъ и изъ тевхъ умствеп-

ныхъ, kakifI образуются ма ихъ основ±. Это, какъ видно, основ-

ныл системы Локка, по ими „Покояпјйся Трудо-

любецъ” не могъ удовлетвориться: въ ст. „ ЧеловеЬкъ наединеЬ

указывается, что мы ничего не знаемъ о сущ-

х ности вещей и не умфемъ ее постичь.

Несомн±нно, что мјръ существуетъ, по все, что мы о пемъ

знаемъ—это лишь наши n0115LTi51, мы не знаемъ Mipa внев ихъ

п не знаемъ, насколько наши о вещахъ соотв±тству-

ютъ сущностн вещей. А зат±мъ, погружаясь въ

мы видимъ и еще ц±лую кучу неразр±шнмыхъ вопросовъ: что

было первымъ началомъ творенјл, что такое наша душа, можно

ли разумомъ доказать, что существуютъ духи, изъ чего состо-

итъ естество планетъ, какъ рождается душа въ и

какъ она соединяется съ т±ломъ, почему душа д±йствуетъ на

т±ло, разъ она безт±лесна, и какъ происходить это

насколько свободна челов±ческая воля („я свободенъ, говорится

въ для чего мои глаза повинуются моей вол±, а

кровь не повинуется“), какъ происходить ви'Ьшнлго