_ 88 _

собой то c03HaHie своей особности и отчасти пре-

восходства, какое еще съ Московской Руси жило въ русскомъ

обществ±. Тамь это созна1йе порождалось проти-

„православной“ Руси поганому Западу, поганой

латуни. Тамь же сложилась и первая тео-

которая объясняла фактическое c03HaHie своей решпјоз-

ной особности. Это о Рим±. Это со-

3HaHie своей противоположности стало особенно

острымъ въ XVII в., когда начались усиленньш

западно-европейской техники, п высшаго своего оно

достигло въ раскол±, когда горячая кь часть общества

отказалась отъ церкви, подчинившейся, по ея мн±-

Hi10, авторитету греческихъ учителей, которыхъ

погибло отъ „махмутовой ереси”, т.-е. съ т±хъ поръ, какъ

турки завоевали Константинополь. Съ т±хъ порь значительная

часть народной массы р±зко отвернулась отъ всякаго сближе-

lIi51 съ Западомъ и самого царя преобразователя признала анти-

христомъ. Но и другая часть общества, которая воспринимала

иноземную культуру п даже сама проводила ее, сохраняла зна-

чптедьную долю враждебпаго отпошепјя кь иноземцамъ: броса-

лось въ глаза превосходство иноземной техники, было c03HaHie

необходимости освопться съ ней, но необходимость стать на

ученика передъ пноземдемъ въ личныхъ

оскорбляла народную гордость, даже у самого Петра все время

чувствуется не ставить иноземцевъ на первыя меЬста,

а использовать ихъ лишь для русскихъ всей инозем-

ной техник±.

Въ такомъ протест± противь иноземцевъ „идейнаго еще очень

мало, какъ справедливо .зам±чаетъ П. Н. Милюковы это просто

продуктъ непосредственнаго раздражетя эксплуатпруемаго про-

тивъ своего конкурента, съ которымъ, за слабостью мысли

приходится бороться силой и хитростыо” .

-т- Это најјонализмъ, но еще безъ TeopiII.

Московская теорјя не могла удовлетворять

эту часть общества, потому что въ основ± оя лежалъ лишь

одинъ религЈозный элементъ, т.-е. кань разъ такой, который

мен±е всего им±лъ въ верхнихъ слояхъ общества,

либо равнодушныхъ кь ре.лпгћ1, либо заимствовавшпхъ себ± съ

Запада же принципы. Новая должна была

основаться уже не на а на философскихъ