— 89 —
н она д±йствительно создалась, но уже въ XIX в.,
когда философское ученЈе Гегеля объ „абсолютномъ дух± ”
дало подходящт фундаментъ ддя вс±хъ
теорт, какъ на Запад±, такъ и у насъ въ На основ-Ь
этого учеуйя славянофилы построили свою
Teopi10, въ которой были выдвинуты ть три кита—самодержа-
Bie, и народность,—на которыхъ еще до сихъ порь
опирается натонализмъ. Но поиски такой
зам±чались уже и въ XVIII в., и еще задолго до Новиковской
журналистики наша литература усвоила себеЬ изъ западной ли-
тературы тему простоты старпнныхъ нравовъ пе-
редь развращенностью современныхъ.
Это особенно зам±чаетсл у Кантемира и Сумарокова, а Ло-
моносовъ выступилъ съ р±зкой критикой противь реЬчи акаде-
демика Миллера, который предложплъ Teopio о норманскомъ
Руси, и самъ, въ противов±съ ей, пытался до-
казать ел славянское
Новиковъ и быль захваченъ как.ъ разъ полосой такихъ по-
исковъ TeopiH, и въ своихъ журпалахъ самъ
отдалъ зпачптельную дапь
Натоналистическјя настроенЈя Новиковскихъ журналовъ очень
удобпо можно сопоставить съ двумя современными проявле-
такого одно изъ которыхъ принадлежало са-
мой Екатерин±, а другое Фонвизину, который еще въ 1764 г.
въ своемъ „Бригадир±” противопоставилъ два воспита1йл п два
типа дворянъ: представителей старыхъ русскихъ пачалъ и до-
брод±телей и представителей дурного, но моднаго французскаго
Имепно въ 1770 г. безъ имени автора вышла книга
Екатерины „Антидотъ” написанная въ опровер-
„Записокъ о члена парижской паукъ
аббата ПТаппа, уоторый въ 1761 г. быль отправлень въ
Сибирь для прохождетйя Венеры передъ со.лпцемъ
п въ 1768 г. изда.лъ свою книгу въ Спбирь”.
Н±сколько позже Новиковскихъ сатирическпхъ журна.ловъ,
въ 1777—78 гг. были написаны Фонвизинымъ его письма изъ
кь гр. П. И. Папину, въ которыхъ авторъ даетъ отчетъ
въ своихъ заграничныхъ впечатл±1йяхъ.
Фонвизинъ Р±шитеЛЬНО нич±мъ не доволенъ въ Западной
Европ± и разносить ее съ плеча. Начинаетъ онъ прежде всего
съ ученыхъ, которыми гордилась Европа,