— 89 —

н она д±йствительно создалась, но уже въ XIX в.,

когда философское ученЈе Гегеля объ „абсолютномъ дух± ”

дало подходящт фундаментъ ддя вс±хъ

теорт, какъ на Запад±, такъ и у насъ въ На основ-Ь

этого учеуйя славянофилы построили свою

Teopi10, въ которой были выдвинуты ть три кита—самодержа-

Bie, и народность,—на которыхъ еще до сихъ порь

опирается натонализмъ. Но поиски такой

зам±чались уже и въ XVIII в., и еще задолго до Новиковской

журналистики наша литература усвоила себеЬ изъ западной ли-

тературы тему простоты старпнныхъ нравовъ пе-

редь развращенностью современныхъ.

Это особенно зам±чаетсл у Кантемира и Сумарокова, а Ло-

моносовъ выступилъ съ р±зкой критикой противь реЬчи акаде-

демика Миллера, который предложплъ Teopio о норманскомъ

Руси, и самъ, въ противов±съ ей, пытался до-

казать ел славянское

Новиковъ и быль захваченъ как.ъ разъ полосой такихъ по-

исковъ TeopiH, и въ своихъ журпалахъ самъ

отдалъ зпачптельную дапь

Натоналистическјя настроенЈя Новиковскихъ журналовъ очень

удобпо можно сопоставить съ двумя современными проявле-

такого одно изъ которыхъ принадлежало са-

мой Екатерин±, а другое Фонвизину, который еще въ 1764 г.

въ своемъ „Бригадир±” противопоставилъ два воспита1йл п два

типа дворянъ: представителей старыхъ русскихъ пачалъ и до-

брод±телей и представителей дурного, но моднаго французскаго

Имепно въ 1770 г. безъ имени автора вышла книга

Екатерины „Антидотъ” написанная въ опровер-

„Записокъ о члена парижской паукъ

аббата ПТаппа, уоторый въ 1761 г. быль отправлень въ

Сибирь для прохождетйя Венеры передъ со.лпцемъ

п въ 1768 г. изда.лъ свою книгу въ Спбирь”.

Н±сколько позже Новиковскихъ сатирическпхъ журна.ловъ,

въ 1777—78 гг. были написаны Фонвизинымъ его письма изъ

кь гр. П. И. Папину, въ которыхъ авторъ даетъ отчетъ

въ своихъ заграничныхъ впечатл±1йяхъ.

Фонвизинъ Р±шитеЛЬНО нич±мъ не доволенъ въ Западной

Европ± и разносить ее съ плеча. Начинаетъ онъ прежде всего

съ ученыхъ, которыми гордилась Европа,