63

тоже доминиканецъ и докторъ двВнадцатый

духовникъ папы и одинъ изъ его ближайшихъ совгВт-

никовъ; Яковъ докторъ доминика-

нецъ, учитель школь папежскихъ: 1осифъ Испанецъ—

„первый учитель мудрости“. Окончивъ курсъ подъ ру-

ководствомъ этихъ наставниковъ, получидъ

етепень „доктора и иныхъ свободныхъ ху-

дожествъ, свид%тельствованнаго учителя святаго бого-

c.T0Bif. (Philosophiae ас artium liberaJium doctor, sacrae

theologiae licentiatus).

Въ 1696 году, прЊхалъ въ Москву и

подаль naTpiapxy въ которомъ, сор

общая о своемъ въ Рио просилъ принять об-

ратно въ православную церковь и для

кь этому дать ему въ наставники какого-то священ-

ника Прова. Эготь поступокъ Скибинскаго представляетъ

собою не совс%мъ обыкновенное. Въ МосквгВ

очень строго и подозрительно относились ко всякимъ

учителямъ и наставникамъ иаъ грековъ и малороссовъ.

По уставу славяно-греко-латинской академП1. греки

должны были свихвтельсгво о своемъ право-

отъ восточныхъ naTpiapxoBb и, кромв того, въ

самоп Москв% подвергались въ B'Bprh. Отно-

сительно западно-русскихъ ученыхъ практика была еще

строже: если даже кто изъ нихъ быль иавВстенъ, какъ

6) Яко бы ciB naTpiapxH которые папою рукопола-

гдотея, и а иже обитаютъ въ своихъ

паствахъ церкве. восточныя.

7) ђся чудеса, яже бываютъ въ церкви восточной, не суть

д•Вйствъ божественныхъ, но Д'Вйствъ сатаны.

8) Которые суть ихже твлеса нетл•Ввна хранятся кт, цер-

юи теточной, не суть твдеса свдтыхъ, но кдятву стяжавшихъ

паны. и якобы рего ради тая нетлвнны.

9) Испов•Ьдаютъ огнь чиститедьный.

10) Духа Святаго исходяща отъ Отца и отъ Сына.

(Рукоп. син. моек, бибд., 393, д. 176—177, таве 1, А, не-

перепд. и 346).