54

нующейся сов%сти женатаго человВка“. настав-

ники при испов%ди женатыхъ поступаютъ иначе: они

исповећдуютъ ихъ, какъ слВдуеть, стоя, но велять испо-

вгВднику читать все положенное въ исповвди

самому и съ нимъ не молятся; или сами читаютъ, но

не позволяють при этомъ исповВднику съ собою мо-

литься. Кром“В этого, употребляется такая уловка: испо-

В'Вдуя женатыхъ, наставники не спрашивають ихъ о

бракеВ, а довојљствуются общимъ ОТУЬТОМЪ о

грЬхахъ и 06'BII@HieMb впредь не грЈшить, такъ что

бракъ тутъ спооабъ напо-

минаеть мысленную оговорку, restrictio

mentalis. Такимъ же образомъ поступають иногда еедо-

наставники и при женатыхъ, перехо-

дящихъ въ ихъ секту изъ или брачныхъ

раскољническихъ они не требуютъ отъ нихъ

прямаго отъ брака, а допускають при пере-

одно толь;о общее отъ сатаны и

всВхъ Д'Влъ его.

Изъ видовъ брачнаго сожительства я

уже упоминалъ о новоженахъ и староженахъ, теперь

скажу н±сколько словъ о такъ называемыхъ „половин-

кахъ“. Если еедосВевецъ (мужь или жена) вступить

въ бракъ съ лицомъ иной увры, изъ право-

славныхъ, или изъ поповцевъ, и случится послтВ того,

что это лицо, вступивши съ еедосЪевцемъ въ бракъ,

приметь также еедосвевство, то такое лицо называется

половинкою. Какъ вступившее въ еедос%евскую секту

посл% бракосочетатя, оно могло бы называться—старо-

женомъ, но такъ его назвать нельзя, потому что оно

состяло въ брак% не съ нев%рнымъ, а съ еедосВевцемъ-

новоженомъ. Такимъ образомъ изъ супруговъ одна

только половина считается йрною, отсюда и присвоено

ей Ha3BaHie „половинка“, а другая половина называется

новоженомъ или новоженкою. Половинка принимается

въ еедосВевство подъ оставляется