38

времени относится начало его сомневтп относительно

еедос%евскаго о бракЬ. Онъ сталь высказывать

свои противь этого Отцы старались

его убВждать оставить свои

Однажды онъ гостилъ у Егоровича. Тоть

уже зналъ, что Сенатовъ началь поговаривать о бракЬ,

и замЪтилъ ему:

— Кто бы мкВ скааалъ, что съ самосводнымъ бра-

комь (т. е. совершеннымъ безъ священника) бы

нибудь и кто-нибудь спасся?

— А что, Егоровичъ, Четьи-Минеи у васъ

есть?

— Есть; но только ты тамъ ничего не найдешь.

Сенатовъ и все-таки требовалъ книги, Его-

ровичъ сердито ему ихъ даль. Сенатовъ показалъ ему

невсколькихъ святыхъ „мужа и жены“, которые

были не вВнчаны.

— Воть ты какой! разсердился Василт Егоровичъ.—

Тел не надо читать книги (книга была

напечатана въ kieo; ты и предкамъ-то не уВришь!

— Такъ погВдемъ въ Москву и тамъ посмотримъ

Но Егоровичъ ничего не отввтилъ, а посл

%этого невсколько разъ Сенатову:

— Лучше сто блудницъ имевть, чЈмъ одну жену, и

женою не называть. Это дгВло пагубно, потому что бу-

дуть двти, а съ д±тьми спастись трудно. А то соблу-

диль да опять одинъ остался: тогда и покаяться. можно,

а съ женою, братецъ мой, каяться нёкогда. Да какой

дуракъ и приметь женатаго на

Въ январ'В 1882 года призвалъ кь себгВ Сенатова

старецъ Яковлевичъ, и сказалъ ему:

*) Четьи-Минеи, составленныя митрополитомъ

MakapieMb во времена 1оанна Грознаго, очень ува-

жаемыя раскольниками; два списка ихъ, такъ-называемые Успен-

Ckin и хранятся въ московской синодальной