66

скаго возбудило сильную тревогу въ московскомъ ду-

ховенствв, дев,ло его реЬшено было отдать на разсмо-

TIAHie собора apxiepeBb подъ

тельствомъ naTpiapxa Передъ этимъ судомъ

была составлена новая записка, проектъ допроса, ко-

торый долженъ быль быть произведень Скибинскому.

И въ этой запискВ сказалось onaceHie, недовЛе кь

Скибинскому, отъ него избавиться какъ ни-

будь: на каждый вопросъ весьма казуистически пре-

дусматриваются разные отвеЬты, вопросы прямо кь тому

направлены, чтобы сбить, запутать Скибинскаго въ его

Приведемъ изъ этихъ вопро-

совъ. Кто даль Скибинскому pupBrneHie идти кь пап%?

У кого онъ получилъ на это Зачвмъ онъ

пошелъ? Если онъ скажетъ, что пошелъ „для ученья“,

то онъ подлежитъ такъ какъ учился еретичес-

кимъ раздорамъ; если скажетъ: „для ,—тогда

зач%мъ принялъ латинство; если будетъ увврять, что от-

правился Пб монарха, долженъ показать гра-

моту; если, наконецъ, скажетъ, что съ па-

Tpiapxa 1оакима, то солжетъ, такъ какъ тотъ никого не пу-

скаль въ Римъ; остается такимъ образомъ одинъ досто-

вврный отйтъ, что онъ по%халъ при какомъ-нибудь по-

сольствеВ, съ бояриномъ, но и туть онъ будетъ не

правь, ибо взялся быть „въ услугахъ посольства, а не

папина пасомства“. Не принималъ ли онъ въ РимВ

еще какихъ либо 10 пунктовъ? Если

принималъ, то зач%мъ раньше объ этомъ умолчалъ.

Какое слушалъ въ Дамас-

кина или Эомы Аквината? Если скажетъ: ; Дамаскина“,

то солжетъ; а если слушалъ Аквината, то его бого-

еретическое, и онъ не можетъ называться „учи-

телемъ святВй Очень боялись, что Ски-

можетъ быть, переод%тый духовный, спраши-

вали, въ какомъ чинеВ онъ быль въ Рим5 въ духовномъ

или гражданскомъ; были заран%е почти уЛждены, что