— 49 —

того-то и утверждаютъ про себя, что они одни иМютъ

gentas (semper ista audita sunt eadem, penes vos

auspicia esse, vos solos gentes habere, сердито говорить, по

плебей Мусь и что плебеи та-

ковыхъ не знаютъ; они даже строго разграничиваютъ

gentas patriciae и gentes plebis, называа первыя gentes majores,

послјтя gentes minores, какъ напр. Aelia, Fonteja, Calpurnia,

Ротреја, Licinia. Самый переходъ плебеевъ на ступень uaTpiapxaJb-

ную и родовъ изъ когнатическихъ въ

остались въ памяти исторической въ ви$ о ре-

фор“ Приска, раздшившаго будто-бы илебеевъ на

трибы, которыя и прибавилъ кь порј$вшимъ патрицейскииъ.

Предлагаемое здгЬсь 06bacHegie первоначальнаго патри-

и плебеевъ примиряетъ безусловно гипотезы объ этоиъ

не внгЬшне и эклектически, безпринцииныиъ соедине-

HBHierb ихъ, а внутренне и органически, путемъ ихъ

подъ одну высшую точку 3P'bHia: или Вио-

когда уже перешли со ступени семейно-па-

на ступень политическую и гражданско.обществен-

ную и, съ этой точки 3PtHia, стали съуживать права единичной

личности изъ за коллективной, плебеи, перейдя на почву семей-

долго и косно оставались на ней, отстаивая права

личности, aBT0H0Mik) единичной воли противь

€T'hcHeHia ея, проводииаго во имя хотя и безсозна-

тельнато, но великаго ихъ принципа общественности. Таковъ

и философийй смыслъ всей борьбы пат-

и плебеевъ, борьбы, въ которой внутренне-консерватив-

нымъ элементомъ, не смотра на противоположный видь,

являются плебеи, а прогрессивнымъ, несмотря на свои арха-

но именно въ силу того, что плебеи яви-

лись защитниками индивидуализма противь общественности, они

и заслужили лучшихъ людей нашего В'Ька, начиная отъ

Нибура, назвавшаго ихъ— „зизнью и силою Рима“

кончаж со-

временными историками; отъ того-же ири оц•Ьнк'Ь $нтельности

4

Деларовъ, личности.